الصفحه ١٤ : ليس لتلك الأُمور أصل في الشريعة .
وهو
ممّا أوجد في الشريعة منهجين :
أحدهما يتعبّد بالنصوص النبوية
الصفحه ٣٤٩ : )(١) ، وقال لأهل بيته : (
قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَ
الصفحه ٣٩١ : المخالفات على أنّ كل شيء مرتبط بالإمامة وأنّهم لا يرتضون أن يستحكم منهج علي بن أبي طالب في الفقه والعقائد
الصفحه ٣٩٠ : مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ ) ، إشارة إلى لزوم
الاقتداء بالمنهج العلوي النبوي دون
الصفحه ٣٨٥ :
فلنا
أن نحتمل بحسب هذا المنهج عدم اكتفاء عمر بن الخطاب برفع الحيعلة الثالثة ، وسعيه لوضع
الصفحه ٤٣٦ : الوقائع والأحداث ، وهذا هو المنهج الذي يجب أن نتبعه في أبحاثنا ، وقد اتبعناه بالفعل في أكثر من دراسة ، ومن
الصفحه ٤٥٨ : ، المجمع العالمي لأهل البيت عليهمالسلام الطبعة الأولى ـ قم
١٤١٧ هـ ـ ١٩٩٧ م .
٤١
ـ تشييد المطاعن لكشف
الصفحه ٤٨٠ : ............................... ٣٩٩
مخالفة الخلفاء مع منهج أهل البيت عليهمالسلام ................... ٤٠١
احتمالات ثلاث
الصفحه ٣٥٣ : محلّ الآخر ، وذلك
لا يُتَصوَّر إلّا بأن يقال بأنّ الولاية هي الصراط المستقيم للنبوّة والمنهج القويم
الصفحه ٤٠١ : والمحرف منه .
مخالفة الخلفاء مع منهج أهل البيت عليهمالسلام
وطبقاً
لهذه الكلية أقول : مما لا خلاف فيه
الصفحه ٣٨٦ : بالرفع فقط ، بل يريد أن يؤصّل للمنهج الآخر بجنبه ، فبعد ثبوت معنى الولاية في الأذان من خلال جملة « حي على
الصفحه ٤٠٠ : نصوص بعض المسلمين لعدم اعتبارها عند الآخرين ، لأنّ القول بهذا المنهج الضيِّق يحدّدنا ويخرجنا من
الصفحه ٤٠٢ : الذاب عنهما الباذل مهجته فيهما ، وأنّ المنهج العلوي النبوي
يعتبر الجهر بها من علائم المؤمن ،فلا يستبعد
الصفحه ٤١٢ : والتابعين إلى الأبد ؛ لأنّ هؤلاء يسيرون على نفس المنهج الذي يهتم بظواهر الأُمور العبادية فيحفظون آيات الذكر
الصفحه ٣٢٤ : فاطمة الزهراء عليهاالسلام كان أوّل بيت بناه
رسول الله بعد مسجده ، وقد اختصَّ هذا البيت بنفسه بعد أن