الصفحه ٦١٦ : السابرى المحدث. قال المزى فى تهذيب الكمال (نسخة مكتبة فيض
الله ١٤٢٩) ... روى عن انس ابن ملك ... وقال عبد
الصفحه ٦٢٦ : السمعاني
١٤٥ ب ، تاريخ ابن كثير (نسخة فيض الله ١٣٩٦) لسنة ١٢٨ ، تاريخ العينى (نسخة ولى
الدين ٢٣٨٣ ص ٧٦
الصفحه ٦٥٨ : (٥٨) ونسخة فى مكتبة فيض الله افندى (٧٩)
الصفحه ١٣٣ :
لا يظهر الا من
كافر وذلك ان الله سبحانه اكفر من قال ذلك ، واجمع المسلمون انه لا يقوله الا كافر
الصفحه ٣٣٥ :
وقال قائلون : ليس
الروح (١) شيئا اكثر من اعتدال الطبائع الاربع ولم يرجعوا من قولهم اعتدال (٢) الا
الصفحه ٣٨٤ :
وقال قائلون :
الفتح سبب الادراك وليس (١) يقع الا بعد فتح البصر وكذلك الاحراق يكون (٢) بعد مماسّة
الصفحه ٤١٦ :
ان يموت فى ثانية
لأنه لا يموت الا بمعاينة وليس يجوز ان يريد فى حال المعاينة ان يفعل فى الثانى
لأن
الصفحه ٤ :
منه الا خرجت قال
بلى قال فما المخرج مما نزل قال له عمرو بن العاص فلى عليك ان لا تخرج مصر من يدى
الصفحه ٢٧٥ : بعضهم : (١) ليس يجب هذا فى كل الذنوب ولكن فى الكفر خاصّة
وقال بعضهم : ليس
يجب فى العقول الا التفريق
الصفحه ٣٠٧ : الجوهر ولا يخلق الله فيه عرضا ولا يكون
محلّا للاعراض الا انه محتمل لها
واختلفوا فى
الجواهر هل هى كلها
الصفحه ٣٧٨ : »
وقال قائلون : لا
عرض الا والبارئ سبحانه جائز ان يقدر على ما هو من جنسه ، ولا عرض عند هؤلاء الا
الحركة
الصفحه ٣٩٥ : البطّيخ والحلواء
وزعم كثير منهم
انه لا يقدر على فعل الايمان والكفر الا محدث وان الابصار لا تقع الا على
الصفحه ٤٦٧ :
واختلفوا هل يكون
الظهور الا مع امام وهل يكون قطع السارق واخذ القود وانفاذ الاحكام الا بامام
الصفحه ٥٧٨ : إِلَّا قَلِيلاً) (٤ : ٨٣) وما اشبه
ذلك من آي القرآن
وقال آخرون : ما
يقدر الله تعالى عليه من الصلاح له
الصفحه ٩ : عنّى ثم نزل
به الى الارض ، ويمين اصحابه اذا حلفوا ان يقولوا : ألا (٦) والكلمة ، وزعم ان عيسى اوّل من