الصفحه ٢٣ : وانه لا يزال مقيما هناك الى اوان
__________________
(٢) على : ثم على س ق
(٤) وهم الذين : وهم
الصفحه ٥٤٢ : الجنّة لا يزالون مثابين ولا يزال الكفّار معاقبين
وزعم (٦) «الجهم بن صفوان»
ان معنى الآخر انه لا يزال
الصفحه ١٦٤ : وانهما لا تزالان باقيتين وكذلك (٤) اهل الجنّة لا يزالون فى الجنّة يتنعّمون (٥) واهل النار لا يزالون فى
الصفحه ١٠ : يزعمون
ان الايّمة انبياء محدثون ورسل الله وحججه (١٠) على خلقه لا يزال منهم رسولان واحد ناطق والآخر صامت
الصفحه ٥٢٩ : البارئ بأنه لم يزل
دائما لا يفنى بل يوصف بأنه لا يزال دائما لأن هذا مما يوصف به فى المستقبل ويوصف
بأنه لم
الصفحه ٥٣١ : لا يزال خالدا
وان الوصف له بذلك من صفات الذات ولا يقول لم يزل خالدا ، وكان مرّة يقول ان
الاجسام اذا
الصفحه ٤٩٨ : : ساقطة من ق س ح
(١٢) لم يزل د لا
يزال ق س ح
(١٣) البارئ : الله ق
س ح
(٢) راجع ص ١٨٠ : ٦ ـ
٨ و ١٨٣
الصفحه ١٢ : لا يموتون ويزعمون انهم
يموتون ولا يزال خلف منهم فى الارض أئمّة انبياء ، وعبدوا جعفرا كما عبده (١٢
الصفحه ٤٧١ : وان ماتوا على الايمان
وقال قائلون وهم «اهل
السنّة (٥) والجماعة» : هو (٦) فى العشرة وهم فى الجنّة لا
الصفحه ١٧ : جميعا (٢) الاجتهاد فى الاحكام ، وزعموا ان الامام لا يكون الا افضل
الناس ، وزعموا ان عليّا رضوان الله
الصفحه ١٤١ : (٣) ايمانا ، وكان يزعم ان السجود للشمس ليس بكفر ولكنّه علم على الكفر لأن الله عزوجل بيّن لنا انه لا يسجد
الصفحه ٥٣ :
الرسل ولا بعد
مجيئهم وانه لا يعلم شيء من الدين ولا يلزم فرض الا بقول الرسل والائمّة وان
الامام هو
الصفحه ٣٥٩ : باقية فيهم
وكان «محمد بن
شبيب» (٢) يزعم ان الحركات لا تبقى وكذلك السكون لا يبقى
وكان «محمد بن عبد
الصفحه ١٣٧ : ، واما ما كان من الدين نحو اختلاف الناس
فى الاشياء فان الرادّ للحقّ (٥) لا يكفر وذلك انه ايمان واستخراج
الصفحه ٢٢٥ :
فاما التأليف والنظم فقد كان يجوز ان يقدر عليه العباد لو لا ان الله منعهم بمنع
وعجز احدثهما (٥) فيهم