الصفحه ٥٠٩ : الوصف لله سبحانه بأنه مريد من صفات الفعل الا «بشر بن المعتمر» (٤) فانه زعم ان الله لم يزل مريدا لطاعته
الصفحه ١٩٠ : مخلوق لا بخلق (٦)
والفرقة الرابعة منهم
اصحاب «النظّام» يزعمون ان الوصف لله بأنه مريد لتكوين (٧) الاشيا
الصفحه ٢١٢ : الخلق ليس بعالم (٦) ولا قادر ولا سميع ولا بصير ولا مريد (٧) ثم اراد وارادته عندهم
الصفحه ٥١٢ :
وقالت (٦) المعتزلة كلها غير
«بشر» و «عبّاد» ان الله سبحانه لم يزل غير مريد لما علم انه يكون ثم اراده
الصفحه ١٨٩ : ،
والقائلون بهذه المقالة «العبّادية» اصحاب «عبّاد»
القول فى ان الله مريد
اختلفت المعتزلة
فى ذلك على خمسة
الصفحه ٤١٦ : يكن العلم سابقا بأنه يكون ولكان (٨) العلم سابقا بأنه لا يكون
وقال بعضهم ان
المريد اذا اراد ان يتحرّك
الصفحه ٤١٨ :
الحقيقة مريد ان يفعل ، (٣) وزعم ان إرادة البارئ مع مراده
وقال «ابو الهذيل»
: ان إرادة البارئ مع مراده
الصفحه ٤١٩ :
__________________
(١) او ق أم د س ح
(٢) زعم : يزعم ق رأى
وزعم ح
(٣) مختارة ح بمختاره
س ق
(٤) مرادة د مريدة
الصفحه ٥٣٠ : بأنه مريد محبّ ودود راض ساخط غضبان موال معاد حليم رحمان رحيم راحم (١) خالق رازق بارئ مصوّر محى مميت من
الصفحه ٥٤٤ : ان
الوصف لله سبحانه بأنه مختار معناه انه مريد اذ لم يكن ملجأ الى ما اراده ولا
مكرها ولا مضطرّا إليه
الصفحه ٥٥٠ : وإرادة يكونون بها مريدين وشهوة يكونون بها مشتهين ، وزعموا ان الحركة
التى يفعلها الله عزوجل مخالفة للحركة
الصفحه ٦٤١ : : ١٦ و ٤٧٨ : ١٠ ـ ١١ ، قوله فى رحمن ٤٩٩ :
٩ ٥٠٧ : ١٠ ـ ١١ ، فى مريد ٥١٢ ، فى خالق ٥٣٩ : ١٠
العباس بن
الصفحه ٢٨٣ : الله سبحانه وهداه وان الكافر
__________________
(٢) وانه : وانها د
(٣) ان : او [ق]
(٤) كانت