الصفحه ٤٤٩ : ما كان من ذلك او من جنس ذلك فهو يفعل الى آخره
فاذا دخل فى اوّله بلغ الى آخره ولا يفعل بعضه ويدع
الصفحه ٤٤٢ : :
يجوز ان يقلب الساحر بسحره الانسان حمارا وان تذهب المرأة الى الهند فى ليلة وترجع
وقال قائلون :
السحر
الصفحه ٥٢ : السابعة
منهم يقولون بتصحيح النظر والقياس وانهما يؤدّيان الى العلم وان العقول حجّة فى
التوحيد قبل مجى
الصفحه ٥٣٥ : بمعنى الرؤية لأن النظر فى الحقيقة الى الشيء ليس هو
__________________
(١) آمن : امر د
(٢) معنى
الصفحه ٦٢٧ : والمائة وكان ذا ادب ونظر وذكاء وفكر وجدال ومراء [...] الحرث بن سريج
التميمى الّذي وثب على نصر بن سيار وكان
الصفحه ١١١ :
طريق الايجاب لا على طريق التجويز
ثم رجع بنا القول (٣) الى الاخبار عن الاختلاف فى امر المرأة
الصفحه ١١٢ : ] الواقفة «اصحاب المرأة» ، وصارت «الواقفة» فرقتين
: فرقة تولّوا الناكحة وفرقة ينسبون الى «عبد الجبار بن
الصفحه ٤٣٤ : اضغاث
واختلف الناس فى
الّذي يراه [الرائي] فى المرآة
فقال قائلون :
الّذي (٤) يرى [الرائي] فى المرآة
الصفحه ٨٨ : (٣) ترانا؟ تب مما قلت فقال : يا هؤلاء انما استفهمتكم فقالوا
: لا بدّ من توبتك فخلعوه وصار قطرىّ الى طبرستان
الصفحه ٢٢٣ : منه
وقال «ابو بكر
الاصمّ» : (٤) محكمات يعنى حججا واضحة لا حاجة لمن يتعمّد الى طلب (٥) معانيها كنحو
الصفحه ٢٩٤ :
حتى يكون الله
سبحانه ينزلهم (١) حيث شاء ، ويقولون : امرهم الى الله ان شاء عذّبهم وان شاء
غفر لهم
الصفحه ٢٤٩ : لمنزلة
الثواب ولا يكلّفهم شيئا من المعرفة ويضطرّهم الى معرفته ، وهذا قول «الجبّائى»
وغيره
واختلفت
الصفحه ٩٤ : البغدادى والشهرستانى هذا القول الى الميمونية وذكراه بعد حكاية
قولهم فى سورة يوسف ومن المحتمل ان الجملة
الصفحه ٤٨١ : صاحب هذا
القول انه لا يجب على الانسان التكليف ولا يكون كامل العقل ولا يكون بالغا الا وهو
مضطرّ الى
الصفحه ٥١ : كلها اضطرار (٦) وان الخلق جميعا مضطرّون وان النظر والقياس لا يؤدّيان الى
علم وما تعبّد الله العباد بهما