الصفحه ٢٣ :
(١) والصنف الحادى عشر من الرافضة وهى «البيانية» اصحاب «بيان
ابن سمعان التميمي» وهو الصنف العاشر من الكيسانية
الصفحه ١٤ :
معبوده
والصنف الحادى عشر
من اصناف الغالية يزعمون ان روح القدس ـ هو الله عزوجل ـ كانت (١) فى النبىّ
الصفحه ٢٧ : (٢) وانها فى ولده من بعده
والصنف العشرون من
الرافضة يسوقون الامامة من عليّ على ما حكينا (٣) عمن تقدّمهم
الصفحه ٩٧ : » يدا واحدة الى ان اختلفا فى امر الطفل (٨)
(٩) والفرقة الحادية عشرة من العجاردة وهى الاولى من الثعالبة
الصفحه ١٤٠ : (٣)
والفرقة الحادية
عشرة من المرجئة اصحاب «بشر المريسى» يقولون ان الايمان هو التصديق لان الايمان فى
اللغة هو
الصفحه ٢٥٩ : : لعله
بانهم
(٣) تعرف : فى الاصول
كلها تعرفه ، قال فى شرح المواقف ٨ ص ١٦٨ : (الثانى) وهو للجبائى وابنه
الصفحه ٢٥٦ : » ، ولعل الكلمة زائدة
(٣) القول فى الآجال
: راجع اصول الدين ص ١٤٢ ـ ١٤٣ وكشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد
الصفحه ٢ : ق ح ، وقال فى شرح المواقف ٨ ص ٣٣٩ نقلا من هذا الكتاب
: وتبرأ بعضهم عن بعض
(٢) منقادين : ساقطة
من
الصفحه ٦٢٢ : ١٩٢٦) ، تاريخ بغداد فى
ترجمته ، كتاب الغرر والدرر للشريف المرتضى ١ : ١٣٨ ، سرح العيون فى شرح رسالة ابن
الصفحه ٤٩١ : : كذا
هنا فى الاصول وكذا فى شرح المواقف ٨ ص ٣٧٧ (ينفصل) وقال السيد المرتضى علم الهدى
فى تبصرة العوام
الصفحه ٨٦ :
المبتدع لهذا القول رجل كان يقال له «عبد الله بن الوضين» قالوا وقد كان نافع
خالفه فى اوّل امره وبرئ منه
الصفحه ٢٩٥ : ويصدّقون بخروج
الدجّال وان عيسى ابن مريم يقتله
__________________
(١) السماء : كذا فى
حادى الارواح
الصفحه ٨٩ : اليمامة فى نفر من الناس واقبل الى الازارقة يريدهم فاستقبلهم نفر
من اهل عسكر نافع واخبروه (١٠
الصفحه ٢٩٢ : سبحانه (١٢)
__________________
(١) بهم : كذا فى [ق]
س وحادى الارواح وفى د ح لهم
(٣) ولكنه اراد
الصفحه ٢٠٧ :
هذا (١)
شرح اختلاف الناس فى التجسيم (٢)
قد اخبرنا عن
المنكرين للتجسيم انهم يقولون ان البارئ جل