وحذف مفعوله للعلم
به ولأن الغرض ذكر : (بِثالِثٍ) هو «شمعون» فدخل متنكّرا وعاشر حاشية الملك حتى آنسوا به ،
وأوصلوه الى الملك فآنس به.
فقال له يوما :
سمعت أنّك حبست رجلين ، فهل سمعت قولهما؟
قال : لا ،
فدعاهما فقال «شمعون» : من أرسلكما؟ قالا : الله الذي خلق كلّ شيء ولا شريك له.
قال : وما آيتكما؟ قالا : ما يتمنّى الملك. فدعا بغلام مطموس ، فدعوا الله فانشق
موضع بصره ، فوضعا فيه بندقتين فصارتا مقلتين يبصر بهما ، فقال له «شمعون» : لو
سألت آلهتك حتى تصنع مثل هذا فتغلبهما؟ قال : لا أخفي عليك إنها لا تضرّ ولا تنفع.
ثمّ اقترح عليهما
إحياء ابنه فأحيياه ، فقال رأيت رجلين ساجدين يسألان الله أن يحييني ، قال : أتعرفهما؟
قال : هذان ، يشير إليهما ، فآمن الملك وجمع ، وكفر آخرون (فَقالُوا) ـ أي الرسل للكفرة ـ : (إِنَّا إِلَيْكُمْ
مُرْسَلُونَ).
[١٥] ـ (قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا) رفع لنقض «إلّا» نفي «ما» (وَما أَنْزَلَ
الرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ) رسالة (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا
تَكْذِبُونَ) في دعواكم.
[١٦] ـ (قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا
إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ) زيد تأكيدا على ما قبله بما يجري مجرى القسم ، واللام
لزيادة إنكارهم.
[١٧] ـ (وَما عَلَيْنا إِلَّا الْبَلاغُ
الْمُبِينُ) البيّن بالحجج الواضحة.
[١٨] ـ (قالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنا) تشاءمنا (بِكُمْ) إذا دعيتم كذبا وحلفتم عليه (لَئِنْ لَمْ
تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ).
[١٩] ـ (قالُوا طائِرُكُمْ) شؤمكم (مَعَكُمْ) بكفركم (أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ) وعظتم ، وجواب «أن» مقدّر كتطيّرتم ، وسهّل «الحرميّان» و «أبو
عمرو» ثانية الهمزتين ، ومدّ
__________________