الأول : بمعنى الشخص (ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ)(١) أى لشخص من البشر.

الثانى : بمعنى ابن مسعود (٢) الثقفى : (عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)(٣).

الثالث : بمعنى النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ)(٤) ، (هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ)(٥).

الرّابع : بمعنى حزبيل مذكّر قوم فرعون : (وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ)(٦).

الخامس : بمعنى رجلين من بنى إسرائيل مؤمن وكافر ، يهودا (٧) وفطروس (٨) : (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما)(٩).

السّادس : بمعنى يوشع بن نون وكالب بن يوفنا (١٠) من قرابة موسى الكليم (قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ)(١١).

__________________

(١) الآية ٤ سورة الأحزاب.

(٢) عروة بن مسعود ، وقد أسلم ، ودعا قومه إلى الاسلام فقتلوه ، وله ترجمة فى الإصابة.

(٣) الآية ٣١ سورة الزخرف. والمراد بالقريتين مكة والطائف.

(٤) الآية ٢ سورة يونس.

(٥) الآية ٧ سورة سبأ.

(٦) الآية ٢٨ سورة غافر.

(٧) فى شهاب البيضاوى ٦ / ٩٩ : «فطروس بضم الفاء أو القاف ، كما فى شرح الكشاف ، وبعدها طاء وراء وواو وسين مهملات. ويهوذا بذال معجمة أو مهملة بعدها ألف».

(٨) فى شهاب البيضاوى ٦ / ٩٩ : «فطروس بضم الفاء أو القاف ، كما فى شرح الكشاف ، وبعدها طاء وراء وواو وسين مهملات. ويهوذا بذال معجمة أو مهملة بعدها ألف».

(٩) الآية ٣٢ سورة الكهف.

(١٠) كذا فى تفسير الطبرى ١٥ / ١١٢. وفى حاشية الجمل على الجلالين فى تفسير الآية : «يوقنا».

(١١) الآية ٢٣ سورة المائدة.