الصفحه ٨٠ : يرضى بحكم غيره البتة ، لا [فى] شىء من أسماء الرّب وصفاته
وأفعاله ، ولا فى شىء من أذواق حقائق الإيمان
الصفحه ٣٩٨ : الأقوم الّذى من لم يسر عليه فهو من المنقطعين الهالكين. وبه تميّز أهل
النفاق من أهل الإيمان ، وسكان الجنان
الصفحه ٣٧٤ : :
اقترانه بمقامات الإسلام والإيمان ؛ كما قرنه سبحانه باليقين وبالتّقوى والتوكّل
والشكر. ولهذا كان الصبر من
الصفحه ٢٤ :
للبدن.
وفى الصحيح عن
النّبى صلىاللهعليهوسلم : «ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربّا وبالإسلام دينا
الصفحه ٣٨٠ : والسّماحة». وهذا من أجمع
الكلام ، وأعظمه برهانا ، وأوعاه لمقامات الإيمان من أوّلها إلى آخرها ؛ فإن
النّفس
الصفحه ٧٩ : لهم ، وقال النّبى صلىاللهعليهوسلم : «ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربّا وبالإسلام دينا
وبمحمد رسولا
الصفحه ٣٧٥ :
الرأس من الجسد. ولا إيمان لمن لا صبر له ، كما أنّه لا جسد لمن لا رأس له.
قال عمر بن الخطّاب : خير
الصفحه ١٥٦ : فاعله : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ
حُبُّ الشَّهَواتِ)(٥) ، وكذلك زُين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم
الصفحه ٣٠٦ :
فصحوت عنها
بعد حبّ داخل
والحبّ يشربه
فؤادك داء (١)
وذلك أنّ من
الصفحه ١٠٤ : : (فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ)(٤) ، فالرّيحان : ما له رائحة من النبات ، وقيل رزق (٥) ، ثم يقال للحبّ المأكول ريحان فى
الصفحه ٣٢٦ : ، وشعفت به وبحبّه ، أى غشى
الحبّ القلب من فوقه. وقرأ الحسن البصرىّ وقتادة وأبو رجاء والشّعبىّ وسعيد بن
الصفحه ١٥٨ :
الخامس : زينة
النّساء بالحلىّ : (وَلا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَ)(١) ، (ما يُخْفِينَ مِنْ
زِينَتِهِنَ
الصفحه ٣٠٥ : من شرب. والشّرب أيضا : جمع
شارب.
وقوله تعالى : (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ)(٢) قيل : هو
الصفحه ٣٢٩ :
(مَنْ يَشْفَعْ
شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها)(١) الآية ، أى من انضمّ إلى غيره
الصفحه ٢٧٥ : منه. والأمعز : المكان الصلب. والضاحى : الظاهر.
والاحضار : ضرب من العدو.
(٤) هو حب مدقوق يطبخ ، كما