الصفحه ٣٣٢ : :
الأوّل : حرف
من حروف التهجّى لثوىّ ، يظهر من أصول الأسنان ، قريبا من مخرج الذّال. ويمدّ
ويقصر. والنسبة
الصفحه ٥٨٤ : لصاحبى
لا تحبسنّا
بنزع أصوله
واجدزّ شيحا
أى اجتزّ.
العاشر :
الدّال اللغوى. قال
الصفحه ٤٥٢ : (٤) القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف» (٥). قال : أبو عبيدة أى سبع لغات من لغات العرب ، وليس
معناه أن تكون فى
الصفحه ١١ : .
وأصول الألفات
ثلاثة ويتبعها الباقيات : أصلية ، كألف أخذ ؛ وقطعيّة ، كأحمد وأحسن ؛ ووصليّة ،
كاستخرج
الصفحه ١٢ : . وعزى للأكثرين من
الفقهاء ، والأصوليّين ، وغيرهم. ومنهم الشافعى ، والخطّابىّ ، وإمام الحرمين
والإمام
الصفحه ٢٠ : محلّ نظر. وذلك أنّ النّاقة والحجر ليسا من المشتقّات التى يمكن أخذ الأفعال
من أصولها بخلاف الإله
الصفحه ٢٣٢ :
الشريعة ، وأماثلها (١) المتقدّمة ، وأصولها المقنّنة (٢). وروى (كلّ محدث بدعة (٣) وكلّ بدعة ضلالة
الصفحه ٣٧٥ : ـ كقناة ـ أصول
الشجر العظام. والجمع جذاء كجبال.
__________________
(١) الآية ٧١ سورة طه.
(٢) الآية
الصفحه ٤٧٦ : سعى به.
والمحتطب : المطر الّذى يقلع أصول الشّجر. وناقة محاطبة : تأكل الشّوك اليابس. والحطاب
ككتاب : ما
الصفحه ٥١٠ : القوّة فى أحد هذه الأصول الثلاثة (١). ومنه لا حول ولا قوّة إلّا بالله. وحول الشّىء : جانبه
الّذى يمكنه أى
الصفحه ٥٣٢ : ء الاثبات المقلدون قاعدة من
قواعد الشرع وأصلا من أصول الفقه ، بنوا عليه فروعا واسمة مبسوطة.
الصفحه ١٠ :
والثلاثون الألف الكافية. وهى الألف الّذى يكتفى به عن الكلمة نحو (٧) الم.
السّادس
والثلاثون ألف الأداة
الصفحه ٤٣ :
أتيت المروءة من بابها
وانظر خاص الخاص ٧٨ وديوانه (طبع مصر) ص
١٧٣
(٤) هو كافى الكفاة
اسماعيل
الصفحه ١٧٤ : ها التنبيه : هؤلاء ، وكاف الخطاب : أولئك ، أولالك ،
ألّاك ، مشدّدة لغة. قال :
«ما بين ألّاك إلى
الصفحه ١٩١ : تَعْمَلُونَ)
، وقولك : كافأت
إحسانه بضعف ، اشتريته بألف.
الحادى عشر :
باء المجاوزة : (فَسْئَلْ بِهِ
خَبِيراً