الصفحه ٢٤١ :
وكيف وهو النفس
الرحماني
في نفس كل عارف
رباني
به قوام الكلمات
المحكمة
الصفحه ٢٦٤ :
وسيقت النفس على
علاتها
إلى الجنان أو
إلى النار حطب
إني أعوذ
الصفحه ٣٠ : تعنى إلا بنفض الغبار
المتراكم على تراث ولائي ثمين حجب عن رواد المعرفة والأدب هو في سُداه ولحمته
انتصار
الصفحه ٥٣ : أسميتها جواهر المنظوم. ٢ ـ ومنظومة ثانية في معرفة
الكبائر. ٣ ـ منظومة في مواليد النبي والأئمة والزهرا
الصفحه ١١١ : وذوات المعرفة. أُصيبت بمرض لازمها شهوراً متعددة وتوفيت بعده سنة ١٣٤٢
ه. ونقلت بموكب كبير إلى النجف
الصفحه ١٥٦ :
والعقائد بأراجيز لم تزل تحفظ كمنظومته في علم التصريف وفي الرضاع والدر النظيم في
معرفة الحادث والقديم وله
الصفحه ١٧٠ :
) فقال : عالم مشهور في الفضل والكمال والمعرفة وله اليد الطولى في صناعتي النظم
والنثر والنصيب الوافر في
الصفحه ٢٤٢ : المراد
بالإرادة
كأنه واسطة
القلادة
ناطقة الوجود
عين المعرفة
الصفحه ٢٦٢ : ( حق اليقين في معرفة
أصول الدين ) فنظم السيد بيتين فكانا على صدر الكتاب الذي طبع بلبنان بمطبعة
العرفان
الصفحه ٧٧ : هامها
فتى سمته سمت
النبي وما انتقى
مواخاته إلا
لعظم مقامها
فدت نفسه
الصفحه ١٠١ :
وحاميه إن أخنى
الزمان وإن جارا
فان أمير
المؤمنين مجيركم
وان كنتم حمّلتم
النفس
الصفحه ١٦١ : وهناً أن
يصدك لائم
إذا النفس لم
تأخذ من العقل زينة
حكتها بشوهاء
الخصال البهائم
الصفحه ٢٢٩ : ملكته الأدبية ولم
تكن له يومئذٍ صلة بالخطابة وفي سنة ١٣١٨ ه. أحسّ من نفسه القدرة على الخطابة
وقوة
الصفحه ٤٢ : واقف نفسه لقضاء حوائج الاخوان عند السلطان دافع نفسه في مضائق لا يصلها
كل انسان ، له ديوانا شعر : ديوان
الصفحه ٧٨ : سلامها
فلي قلب متبول
ونفس تدلّهت
بحبك يا مولاي
قبل فطامها
وداد تمشي