قوله : (وَبَثَّ فِيها) : أي خلق فيها ، في الأرض (مِنْ كُلِّ دابَّةٍ). قال : (وَأَنْزَلْنا مِنَ
السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِيها) : أي في الأرض (مِنْ كُلِّ زَوْجٍ) : أي من كلّ لون (كَرِيمٍ) (١٠) : أي حسن.
ثمّ قال : (هذا خَلْقُ اللهِ فَأَرُونِي ما ذا
خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ) : يعني الأوثان التي يعبدونها ، فلم تكن لهم حجّة. قال : (بَلِ الظَّالِمُونَ) : أي المشركون (فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (١١) : أي بيّن.
قوله : (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) : أي الفقه والعقل. كان لقمان فقيها عالما ولم يكن نبيّا.
ذكروا أنّ لقمان الحكيم كان عبدا حبشيّا نجّارا فأمره سيّده أن يذبح له شاة ؛ فذبح له شاة ، ففال له سيّده
: إيتنا بأطيبها مضغتين ، فجاءه باللسان والقلب. ثمّ أمره أن يذبح له شاة أخرى
وأمره فقال : ألق أخبثها مضغتين ، فألقى اللسان والقلب. فقال له سيّده : أمرتك بأن
تأتيني بأطيبها مضغتين ، فأتيتني باللسان والقلب ، ثمّ أمرتك أن تلقي أخبثها
مضغتين فألقيت اللسان والقلب؟ فقال له لقمان : إنّه ليس شيء أطيب منهما إذا طابا ،
ولا أخبث منهما إذا خبثا. قال : وكان ذلك أوّل ما عرف به من حكمته .
وقال مجاهد : (وَلَقَدْ ـ آتَيْنا لُقْمانَ
الْحِكْمَةَ) أي : الفقه والعقل [والإصابة في القول في غير نبوّة] .
قوله : (أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ) النعمة. قال : (وَمَنْ يَشْكُرْ
فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ) : أي لنفسه نفع ذلك ، والشكور هو المؤمن. (وَمَنْ كَفَرَ) : أي ولم يشكر النعمة (فَإِنَّ اللهَ
غَنِيٌّ حَمِيدٌ) (١٢) : أي غنيّ عن
خلقه ، (حَمِيدٌ) أي : استحمد إلى خلقه ، أي : استوجب عليهم أن يحمدوه.
قوله : (وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ
يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) (١٣) : أي يظلم به
المشرك نفسه ، أي : يضرّ به نفسه. قال الحسن : ينقص به نفسه.
__________________