الصفحه ٤٢٧ : يؤيّد رأي ابن سلّام من جهة ، وكأنّه
يشير من جهة أخرى إلى ما يذهب إليه الإباضيّة في مسألة أصوليّة اختلف
الصفحه ١٥ : ومعناه ، فسألت بعض مشايخنا فوجدتهم
يروونه بإسكان الحاء وتخفيف الكاف المكسورة أو المفتوحة ، على اختلاف
الصفحه ١٦ : ثابتة ، انتهى بنا المطاف إلى ترجيح تشديد
الكاف المفتوحة في اسم محكّم الهوّاريّ. وهذا ما أميل إليه
الصفحه ٣٤ : . وقد لا نتمكّن من الإجابة عنها كلّها إجابة شافية ؛ لأنّ الوثائق الضروريّة
والدلائل الكافية مفقودة
الصفحه ١٨٥ : الكلبيّ : (ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) يعني شرائع الإسلام ، كأنّه يقول : استكملوا الإيمان.
قوله
الصفحه ٣٣ : المنوّرة قد حقّق أخيرا كتاب أصول
السنّة لابن أبي زمنين ، وقدّم دراسة حوله ؛ ولم أتمكّن من الاطّلاع على هذا
الصفحه ٣٦ :
ارتضاه ووافق أصول عقيدته ، وهو جلّ التفسير ، ويصحّح أو يحذف ما يراه غير صواب ،
ويضيف من علمه ومعارفه ما
الصفحه ٣٨ : ابن سلّام ، فالملاحظ أنّه
يحذف الأحاديث التي لم تصحّ عنده ، والتي لا تتّفق وأصول مذهبه. لقد حذف أحاديث
الصفحه ٤٠ : أتكلّف علما لم أستوف أصوله وفروعه ، ولم
أتلقّه من أفواه العلماء المحدّثين ؛ فإذا كان الحديث مرويّا في بعض
الصفحه ٤٤ :
ولّما كانت بعض
النسخ غير مؤرّخة ، وكانت أصول المخطوطات متعدّدة ، رأيت من الأوفق للتحقيق ألّا
الصفحه ٧٣ : الترمذي في نوادر الأصول مرفوعا ، كما ذكر ذلك القرطبيّ في
تفسيره ج ١٢ ص ٢٦٧ ، من حديث أبي الدرداء. وأورده
الصفحه ٨٤ : وتركها لا بأس
به». انظر السرخسي ، أصول السرخسي ج ١ ص ١٤٤ ، تحقيق أبي الوفاء الأفغاني ط. دار
الكتاب العربي
الصفحه ٩٥ : ج ١ ص ٨ ، وابن حجر ، فتح الباري ج ٦ ص ٤٩٨ ـ ٤٩٩ ،
وانظر ابن تيمية ، مقدّمة في أصول التفسير ، تحقيق الدكتور عدنان
الصفحه ٤٢٨ :
__________________
ـ «شمس الأصول» :
وشرع من مضى إذا لم يبدل
شرع لنا على المقال الأعدل
إن
الصفحه ١٢ : المنتقاة ، ص
٢١٩ ، وانظر : عمار طالبي ، آراء الخوارج الكلامية ، الموجز لأبي عمّار عبد الكافي
، ج ٢ ص ٢٨١