ونختم هذا الموضوع بما نقله أحد المفسرين : «لو بسط ثوب من أثواب الجنّة في
الدنيا لاندهش أهلها جميعاً» .
* * *
١٠ ـ حلي الجنّة
أشرنا في البحث
السابق إلى ألبسة أهل الجنّة ، وسنتطرق في هذا البحث إلى حليهم أيضاً. من المعلوم
أنّ للحلي والزينة المناسبة أثر نفسي كبير على روح الإنسان ، فتبعث فيها الارتياح
والانبساط والبهجة ، وإذا لم تخرج عن حد الاعتدال فلا باس في ذلك وهو عمل مرضي ،
لذا نجد أنّ الكثير من الآيات القرآنية والروايات أكدت على الزينة والتجمل والتطيب
حتى أثناء العبادة ومن جملتها : ارتداء الألبسة الطاهرة ، اختيار الألوان المناسبة
، تمشيط الشعر ، استعمال العطور والطيب ، والتختم باليمين ونحو ذلك.
ويستفاد من
آيات عديدة من القرآن أنّ أهل الجنّة يتجملون ويتزينون بأفخر أنواع الحلي ، وبهذا
فهم يتمتعون بلذة نفسية كافية ، ولقد ورد في ثلاث آيات من القرآن الكريم قوله
تعالى : (يُحَلَّوْنَ فِيهَا
مِنْ اسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ).
«أساور»
: جمع (اسْوِرَة) على وزن (تجربة)
وهي أيضاً جمع (سُوار) على وزن (غبار) و (كتاب) ومشتقة من الكلمة الفارسية (دستوار).
ولقد صرحت
آيتان من الآيات الثلاث بالإضافة إلى (الذهب)
بـ (اللؤلؤ) أيضاً ، ويقول
بعض المفسرين أنّها إشارة إلى أساور الجواهر واللؤلؤ ، ولو أخذنا بنظر الاعتبار
أنّ (اللؤلؤ) عطف على محل (من أساور) وهو منصوب فيكون بمنزل المفعول به لـ «يحلون»
فيكون معنى الآية هكذا : (يُحَلَّونَ فِيهَا
مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُولُؤاً وَلِبَاسُهُم فِيهَا حَرِيرٌ). (الحج / ٢٣)
ومن الممكن أن
تكون زينة اللؤلؤ مشتقة من الأساور ، وكذلك يمكن أن تكون جزءاً منها.
__________________