الصفحه ١٠٧ : واقفة موسى ،
فلما وجدنا فقد امام قد ثبتت إمامته عن ابيه ولم نجد له خلفا اشار إليه مشهورا
معروفا ، صحّ ان
الصفحه ٥٨ : (٣) فانبذ إليه الشيء فهو الكاتب بالعدل ، فاذا عرفت منه صحّة
الطلب وآنست منه الرشد فخذ رهانه كما قال الله
الصفحه ٦٦ : جناب بن كليب بن ملك (٢) بن عمرو بن عامر بن يدمياه بن الصحّان (٣) ، وهو عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم
الصفحه ٩١ :
والماضين من آبائه في معنى صحة الخبر ، فهو أيضا ممّا لا يجوز ردّه وانكاره لوضوحه
وشهرته وتواتره من حيث لا
الصفحه ٩٧ : كلّه قد صحّ بالأخبار الصحيحة القويّة
الأسانيد انّها من علامات علوم الامام وجهاتها ، فلا يجوز دفعها
الصفحه ١١١ : بعده ، والحسن قد توفى ولا عقب له فقد صح عندنا انّه
ادعى باطلا ، لان الامام باجماعنا جميعا لا يموت إلّا
الصفحه ١١٥ : ، ولكن هاهنا حبل
قائم مشهور قد صح في سريّة له وقد وقف على ذلك السلطان والعامّة ، وصح عندهم ذلك
وسيلد ذكرا
الصفحه ١٤٣ : له فان صح ذلك فأبو اسحاق من اولئك» تبحّر في علوم الفلسفة وانفرد بآراء خاصة
تابعته فيها فرقة من
الصفحه ٢٠٠ : الدانماركي في كتابه عن الساسانيين في صحة انتساب سلافة زوجة
الحسين إلى يزدجرد بن شهريار.
(راجع المعارف
لابن
الصفحه ١٣٧ : بالتدريج بعد ان اصبح تعلة لاحكام تقوم على الهوى ، قوى مذهب
القائلين بوجوب الرجوع في كل شيء إلى الحديث
الصفحه ١٣٥ :
بالحديث ، فقيه ، اشتهر بقوة ذكائه ، استقضاه المنصور العباسى على الكوفة سنة ١٥٣
ه ، ثم عزله واعاده المهدى
الصفحه ١٩٠ : بالحديث ، رأسا في العربية
ومفردات اللغة وايام العرب والنسب ، وكان يرى القدر وقد يدلس في الحديث ، مات
بواسط
الصفحه ٢٠٢ :
والباقر ، ونقل عن ابن الغضائري انّه زيدى حديثه في حديث أصحابنا ضعيف.
(راجع النجاشي ص
١٤٢ ، رجال التفرشي
الصفحه ٢٤٣ : والنقر في الآذان
: في الحديث إذا أراد الله بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور. اما النكت فى
القلوب فالهام
الصفحه ١٢٢ : لم يثبت احتجاج ابى بكر بهذا الحديث يوم البيعة وان كان الحديث
واردا بسند جيد عند الطبرانى وغيره كما