عنكم مختلفة ،
فقال : ما جاء عنّا فقس على كتاب الله عزوجل وأحاديثنا ، فإن كان يشبههما ، فهو منّا ، وإن لم يكن
يشبههما ، فليس منّا ، قلت : يجيئنا الرّجلان وكلاهما ثقة ، بحديثين مختلفين ، ولا
نعلم أيّهما الحقّ ، قال : فإذا لم تعلم فموسّع عليك بأيّهما أخذت».
دلالة هذه
الرّواية على التّخيير ممّا لا اشكال فيه ، إلّا أنّها مرسلة ، وفي انجبارها بعمل
الأصحاب تأمّل.
وكرواية حارث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : «إذا سمعت من أصحابك الحديث وكلّهم ثقة ، فموسّع
عليك حتّى ترى القائم عليهالسلام فتردّ إليه».
والظّاهر أنّ هذه
الرّواية لا نظر لها إلى حكم التّخيير والتّوسعة عند تعارض الأدلّة ، بل هي ناظرة
إلى حجّيّة خبر الثّقة ، كما لا يخفى على من تأمّل فيها.
وكرواية علي بن مهزيار ، قال : «قرأت في كتاب لعبد الله بن محمّد
إلى أبي الحسن عليهالسلام ، اختلف أصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد الله عليهالسلام في ركعتي الفجر في السّفر ، فروى بعضهم : صلّها في المحمل
، وروى بعضهم : لا تصلها إلّا على الأرض ، فوقّع عليهالسلام موسّع عليك بأيّة عملت».
وفيه : أنّ الظّاهر سؤال السّائل عن حكم الواقعة لا عن تعارض
الأدلّة ، سيّما مع ملاحظة ما في «الحدائق النّاظرة» من زيادة جملة : «فأعلمني كيف تصنع أنت
__________________