الصفحه ١٩٢ : والانتهاء منه؟ فهل هذا من الحكمة؟
ألا يشبه هذا
الأمر أن نقوم بتربية طفلٍ في رحمٍ صناعي وبذل جهود مضنية في
الصفحه ٣١٥ : يريدون بذلك الاستهزاء
والسخرية ، فتوجَّهَ الطفل إلى النبي الأكرم صلىاللهعليهوآله وهو لا يعلم الهدف من
الصفحه ١٩٥ : والمنطق
في مثل هذه الامور.
* * *
وفي الآية
الثانية تابع القرآن الكريم هذا المعنى بصراحة أكثر وبصورة
الصفحه ١٣١ : أنَّ خروج الإنسان يوم القيامة تابع لتلك القوانين المهيمنة على
النباتات والبذور والأشجار بفواكهها
الصفحه ١٤٩ : عبارة عن طاقة تبعثها نحو كرتنا الأرضية والسيارات الاخرى
التابعة للمنظومة الشمسية ، وبعد انحسار الإشعاع
الصفحه ١٨٥ : تابعة للتغيير ، فلا يبقى
شيء ثابت على مرّ العصور من دون أن يتأثر بمسار الزمان إلّاامور تأصلت جذورها في
الصفحه ٢٢٤ : تابعة لقوانين المادة وكانت
تشبه في خواصها المادة فإنها سوف تفنى تبعاً لفناء الجسم (كما هو الحال في حركة
الصفحه ١٨٧ :
٢ ـ برهان الحكمة
تمهيد :
لو ألقينا نظرة
اجمالية على عالم الوجود لرأينا أنّ كل المخلوقات لم
الصفحه ٣٢٤ : أنّ الإيمان بالمعاد يجعل الإنسان متصفاً بالجود والسخاء.
٣ ـ وجاء في
غرر الحكم نقلاً عن الإمام علي
الصفحه ١١٨ :
الأحكام التعبدية فإنّهم قد وقعوا في خطأ فاحش ، لأنّ القياس لا يجوز إعماله
إلّاإذا كان دليل الحكم الأول
الصفحه ٢٠٢ : : المراد هو «إلى حكم ربّك» أي إلى حكم ربّك
يومئذٍ المستقر فبحكم الله يقوم العدل ويتحقق أو بحكم الله يستقر
الصفحه ٢٠٣ :
يكون نحو الله أي نحو الكمال المطلق والكمال اللامتناهي.
وهنا أيضاً
قدّر البعض كلمة «حكم» أو «جزا
الصفحه ٢١٢ : والصادقُ من
الكاذب (١).
* * *
وفي الآية
الرابعة ورد التعبير بالحكم ، بعد الإشارة إلى نبذة من اختلافات
الصفحه ٢١٣ : » و «الحكم» و «القضاء»
و «الفصل» اتضحت الحقيقة بأفضل أساليب البيان وأنّ يوم القيامة يوم انتهاء
الاختلافات
الصفحه ٣١٨ : يَعْمَهُونَ).
وكما اشتهر لدى
علماء الأدب وعلماء علم اصول الفقه أنّ هذا هو من باب تعليق الحكم على الوصف