الصفحه ١١٨ : التفسير ، وألف فى دلائل النبوة وأصول
الفقه وشرح الرسالة للإمام الشافعى.
(٦) اعتقد أهل الكتاب
أن تعلقهم
الصفحه ٨٠ : : توثيق النص :
ويتطلب ذلك إجراء
حصر شامل لجميع الأصول المخطوطة لكتاب (البرهان).
وذلك باستقصاء
أخبارها
الصفحه ٥٥ : (الجامع فى أصول الدين والرد على الملحدين) فى خمس مجلدات.
ـ عبد القاهر بن
طاهر البغدادى نشأ ببغداد ورحل
الصفحه ٣٩١ : خلاف
بين الأصول المخطوطة وبين الجزء الرابع المطبوع ، فقمنا بتقويم النص في جميع
الأجزاء بعد مراجعة أقدم
الصفحه ٧١ : المصنف ، وقد بلغت أربع عشرة نسخة كما سنبينه
عند الكلام على الأصول الخطبة للكتاب.
* * *
سادسا : الأصول
الصفحه ١٣١ : (٦) ، وقيل : إلى الكاف (٧) فإنه فى معنى مثل. وفى المائدة يعود إلى الهيئة.
__________________
الآية الأولى
الصفحه ٢٧ : ـ لا تتوافر فيها الشروط العلمية الكافية لتخريج أمثال الكرمانى وهو الذى
تشير حليته ـ كما تشير مصنفاته
الصفحه ١٥٤ : العربية نظير ؛ لأنه جمع بين علامتى خطاب وهما (٧) : التاء والكاف. والتاء اسم الإجماع ، والكاف حرف عند
الصفحه ٣٤٤ : الدين عبد الوهاب بن على بن عبد الكافي (ت ٧٧١ ه):
[٧٨] طبقات الشافعية وم ط ١٣٢٤ ه ، وط
الحلبي ١٣٨٤
الصفحه ٦ : الكرمانى ، وأثر كتاب (البرهان) فيمن ألفوا في
المتشابه بعد الكرمانى ، ثم نذكر الأصول المخطوطة لكتاب (البرهان
الصفحه ٢٩ : الكرمانى :
رجعنا فى ضبط
عنوان تفسيره إلى الأصول المخطوطة لمصنفاته : البرهان واللباب والقراءات.
ـ أما فى
الصفحه ٣٣ : ، وانتهت إليه الرئاسة فى
النحو بعد الزجاج ، وأشهر كتبه أصول النحو وله فى القراءات احتجاجات القرا
الصفحه ٣٨ : وعلم القراءات والأصول
والمنطق والنجوم والهندسة والتاريخ).
وهو من الوزراء : إذ يحكى الأدنوى أنه
تولى
الصفحه ٤٥ : محكم ولا متشابه فاختلطت كتاباتهم وأصبحت لا تهدف إلا
إلى نشر مذهبهم وتشنجوا على أصول وقواعد زيّفت
الصفحه ٤٨ : المسلم مع أصول الإسلام
وقواعده فهى ليست بفلسفة ، وقد تختلف فهى ليست من الإسلام.
وهناك فلسفات
وضعها