الصفحه ٣٢ : ، والأحمق ، فلا تجوز رؤيتهم إلا باجتماع الشرطين : أن يكونوا تابعين
، ولا إربة لهم فى النساء. (أَوِ الطِّفْلِ
الصفحه ٣٠ : أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ
نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي
الْإِرْبَةِ
الصفحه ١٩٩ : ) تابعة له ، مقتدية به ، (لِلَّهِ رَبِّ
الْعالَمِينَ). وفيه الالتفات إلى الاسم الجليل ، ووصفه بربوبيته
الصفحه ٢٩٦ : ) ، قاله بعضهم لبعض ، أو : قاله واحد منهم ، وكان الباقون
راضين ، فكانوا جميعا فى حكم القائلين. فاتفقوا على
الصفحه ٣٧٨ : ، فلو قدر ذلك لتكسرت
الأقلام وجفت الأبحر ، قبل أن تنفد كلماته تعالى ؛ لأنها تابعة لعلمه ، وعلمه لا
نهاية
الصفحه ٥٤٢ : والتابعين ، وتابعيهم ، ومن بعدهم إلى يوم
الدين ؛ لأنّ الله اصطفاهم على سائر الأمم ، وجعلهم أمة وسطا
الصفحه ٣٣٩ : اللفظة : أنها
الخلقة والهيئة فى نفس الطفل ، التي هى مهيئة لمعرفة الله والإيمان به ، الذي على
الإعداد له
الصفحه ٤٣٤ : ـ ابنه عمته ، ويعرفها مذ كانت طفلة
حتى كبرت ، وهو الذي زوّجها لمولاه زيد ، وكان بإمكانه أن يتزوجها قبل أن
الصفحه ٢٢٦ : ، متمسكا بسنة رسول
الله ، هواه تابع لما جاء به من عند الله ، لا شهوة له إلا ما يقضى عليه مولاه ،
فبهذا
الصفحه ٥٩٤ : .
(وَأَقْبَلَ
بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ) أي : التابع على المتبوع (يَتَساءَلُونَ) ؛ يتخاصمون ، ويسأل بعضهم بعضا سؤال
الصفحه ٦١٠ : المروي عن جمهرة
الصحابة والتابعين ـ كسيدنا علىّ ، وابن عمر ، وسعيد بن المسيب ، والربيع بن أنس ،
والشعبي
الصفحه ٦١١ : بالحال التابعة الجارية
مجرى الغفلة ، هذا محال من الكلام ، بل إذا وقعت البشارة على نبوته ، فوقوعها على
الصفحه ٣٦٧ :
قال البيضاوي :
والحكمة ، فى عرف العلماء : استكمال النفس الإنسانية ؛ باقتباس العلوم النظرية
الصفحه ٣١٤ : فى اللوح المحفوظ
، (لَجاءَهُمُ الْعَذابُ) عاجلا. والحكمة تقتضى تأخيره إلى ذلك الأجل المسمى
الصفحه ٥٥ : ) عن قبول حكمه (فَرِيقٌ مِنْهُمْ
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) أي : من بعد ما صدر عنهم من ادعاء الإيمان بالله