الصفحه ٦٥ : العلاج وانت تصف هذا الدواء وتخبر انه شفاء
لوجع العين فلم (٢٠) لا تستعمله؟ فقال (٢١) : انا في هذا الموضع
الصفحه ٩٠ : اذا اخبر عن قوم يكذب كذّبهم الا ترى الى قوله تعالى : (غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ) (١) (٥ المائدة : ٦٤)
وقوله
الصفحه ٣٨ : ذلك (٥) من عمرو اذ رجع من قول كان عليه الى قول آخر من غير شغب (٧) واستدلّوا بذلك على ديانته (٦) (١٢
الصفحه ١٩ : الزمر : ٧)
فلو كان الكفر من قضائه وقدره لرضي عمّن عمله
ومنها قوله : ولو
كان الامر كما قال المخطئون لما
الصفحه ١٣١ : (٦)
الى قوله :
قبور بكوفان
واخرى (٧) بطيبة
واخرى بفجّ
نالها صلوات
الصفحه ١٠ :
جزاك ربّك (٧) بالاحسان (٨) إحسانا
وقول ابي بكر وعبد الله بن
مسعود في اجتهاداتهما (٩) حيث سئل
الصفحه ١٨ : (٣)! فكتب إليه رسالة (١٨) طويلة (٤) نحن نذكر منها اطرافا منها قوله :
سلام عليك (٥) اما (٦) بعد فان الامير
الصفحه ٨٩ : أبا الحسن البرذعي : ما الدليل على ان الاستطاعة قبل الفعل؟ فقال :
قوله تعالى : (قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ
الصفحه ١٠٨ : يليق بفضله (٥) ودينه ، ثم ان العبدكي (٦) خلّط القول في الامامة وتنقّل من قول الى قول ، ولقد عظّمه
ابو
الصفحه ١ : : (وَأَعْتَزِلُكُمْ) (٥) (١٩ مريم : ٤٨)
ونحوها وهو قوله تعالى : (وَاهْجُرْهُمْ
هَجْراً جَمِيلاً) (٧٣ المزمّل : ١٠
الصفحه ٤ : فرق خيرها وابرّها المعتزلة.
وقيل : سمّوا بذلك
لرجوع عمرو بن عبيد الى قول واصل في الفاسق وخالف الحسن
الصفحه ١١ :
وقول عبد الله (١) بن
عمر حين قال له بعض
الناس : يا أبا عبد الرحمن ان اقواما يزنون ويشربون الخمر
الصفحه ٢٧ : )
ولم يطق (١٦) مطرا والقول (١٧) يعجله (١٨)
فعاذ (١٩) بالغيث اشفاقا (٢٠) من المطر (٢٢
الصفحه ٢٩ : بن شبّة (٧) فقال بشار شعرا (من البسيط) :
تكلّف (٨) القول (٩) والاقوام قد حفلوا
الصفحه ٣١ : سالم فدخل ترمذ
ولزم المسجد حتى اشتهر ثم ناظر جهما فقطعه فرجع (٥) الى قول اهل (٦) الحق فلمّا عاد حفص الى