باب المتشابه

وأما قولهم : ماذا أراد بإنزال المتشابه في القرآن ، من أراد بالقرآن لعباده الهدى والتّبيان؟.

ـ فالجواب عنه : أن القرآن نزل بألفاظ العرب ومعانيها ، ومذاهبها في الإيجاز والاختصار ، والإطالة والتوكيد ، والإشارة إلى الشيء ، وإغماض بعض المعاني حتى لا يظهر عليه إلا اللّقن (١) ، وإظهار بعضها ، وضرب الأمثال لما خفي.

ولو كان القرآن كله ظاهرا مكشوفا حتى يستوي في معرفته العالم والجاهل ، لبطل التفاضل بين الناس ، وسقطت المحنة ، وماتت الخواطر.

ومع الحاجة تقع الفكرة والحيلة ، ومع الكفاية يقع العجز والبلادة.

وقالوا : عيب الغنى أنه يورث البله ، وفضيلة الفقر أنه يبعث الحيلة.

وقال : أكثم بن صيفيّ : ما يسرّني أني مكفيّ كلّ أمر الدنيا. قيل له : ولم؟ قال : أكره عادة العجز.

وكل باب من أبواب العلم : من الفقه والحساب والفرائض والنحو ، فمنه ما يجلّ ، ومنه ما يدقّ ، ليرتقي المتعلم فيه رتبة بعد رتبة ، حتى يبلغ منتهاه ، ويدرك أقصاه ؛ ولتكون للعالم فضيلة النظر ، وحسن الاستخراج ، ولتقع المثوبة من الله على حسن العناية.

ولو كان كل فن من العلوم شيئا واحدا : لم يكن عالم ولا متعلم ، ولا خفيّ ولا جليّ ؛ لأن فضائل الأشياء تعرف بأضدادها ، فالخير يعرف بالشر ، والنفع بالضرّ ، والحلو بالمر ، والقليل بالكثير ، والصغير بالكبير ، والباطن بالظاهر.

وعلى هذا المثال كلام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكلام صحابته والتابعين ، وأشعار الشعراء ، وكلام الخطباء ـ ليس منه شيء إلا وقد يأتي فيه المعنى اللطيف الذي يتخيّر فيه

__________________

(١) اللّقن : السريع الفهم.