ولم يقل : إلى
النجوم. وهذا كما يقال : فلان ينظر في النجوم ، إذا كان يعرف حسابها ، وفلان ينظر
في الفقه والحساب والنحو.
وإنما أراد بالنظر
فيها : أن يوهمهم أنه يعلم منها ما يعلمون ، ويتعرف في الأمور من حيث يتعرفون ،
وذلك أبلغ في المحال ، وألطف في المكيدة (فَقالَ إِنِّي
سَقِيمٌ (٨٩)) [الصافات : ٨٩] أي
سأسقم فلا أقدر على الغدوّ معكم. هذا الذي أوهمهم بمعاريض الكلام ، ونيّته أنه
سقيم غدا لا محالة ، لأن من كانت غايته الموت ومصيره إلى الفناء ـ فسيسقم. ومثله
قوله تعالى : (إِنَّكَ مَيِّتٌ
وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠)) [الزمر : ٣٠] ولم
يكن النبي ، صلىاللهعليهوسلم ، ميّتا في ذلك الوقت ، وإنما أراد : أنك ستموت وسيموتون.
(فَلَمَّا جَنَّ
عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى) الزّهرة (قالَ هذا رَبِّي) يريد : أن يستدرجهم بهذا القول ، ويعرّفهم خطأهم ، وجهلهم
في تعظيمهم شأن النجوم ، وقضائهم على الأمور بدلالتها. فأراهم أنه معظّم ما عظّموا
، وملتمس الهدى من حيث التمسوا. وكلّ من تابعك على هواك وشابعك على أمرك ، كنت به
أوثق ، وإليه أسكن وأركن. فأنسوا واطمأنوا.
(فَلَمَّا أَفَلَ) أراهم النقص الداخل على النجم بالأفول ، لأنه ليس ينبغي
لإله أن يزول ولا أن يغيب ، ف (قالَ لا أُحِبُّ
الْآفِلِينَ) واعتبر مثل ذلك في الشمس والقمر ، حتى تبين للقوم ما أراد
، من غير جهة العناد والمبادأة بالتّنقص والعيب.
ثم قال : (إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ) وما فيها من نجم وقمر وشمس (وَالْأَرْضَ) وما فيها من بحر وجبل وحجر وصنم (وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) ومثل هذا : الحواريّ حين ورد على قوم يعبدون (بدّا) لهم فأظهر تعظيمه وترفيله ، وأراهم الاجتهاد في دينهم ، فأكرموه وفضّلوه وائتمنوه ،
وصدروا في كثير من الأمور عن رأيه. إلى أن دهمهم عدوّ لهم خافه الملك على مملكته ،
فشاور الحواريّ في أمره ، فقال : الرأي أن ندعو إلهنا ـ يعني البدّ ـ حتى يكشف ما
قد أظلّنا ، فإنا لمثل هذا اليوم كنّا نرشّحه. فاستكفّوا حوله يتضرّعون إليه ويجأرون ، وأمر عدوّهم يستفحل ، وشوكته تشتد
يوما بعد يوم. فلما تبين لهم من هذه الجهة أن (بدّهم) لا ينفع ولا يدفع ، ولا يبصر
ولا يسمع ، قال : هاهنا إله آخر ، أدعوه فيستجيب ،
__________________