الصفحه ١٥٣ : ينتفي عن الكل
أيضا لأنه ليس للفظ واحد دلالتان فإرادة الباقي لا تكون داخلة في ما وضع له اللفظ
بل يصير لفظ
الصفحه ٣٩ : يلزم من
ذلك سراية الحب والبغض إلى الخارج حتى يشكل بان الوحدة باقية لأن العناوين حاكيات
عن الخارج بل هما
الصفحه ١٥٢ : القضايا الخارجية وهذا من التهافت
في الكلام.
فصل في ان العام بعد التخصيص
هل يصير حجة في الباقي أو يصير
الصفحه ٣٥ : على
هذا الفرد لا تكون مجمعا للحب والبغض كليهما. فالإشكال بحاله باق.
الصفحه ٨٦ : لعدم
النهي واقعا لأنا نقول حيث يمكن ان تكون المفسدة باقية بعد سقوط النهي فيمكن البحث
عنه وعلى فرض الشك
الصفحه ١٤٦ : افراد العام عن تحت العموم وان كان الباقي واقعا متصفا
بالعدالة.
فلنا عليه جواب
نقضي وهو ان ما قاله قده
الصفحه ١٥٤ : دلالته على البعض لا ينافى دلالته على
البعض الآخر وهو الباقي لأن هذا فرع ان يكون العموم ذا اجزاء فإذا كان
الصفحه ١٥٦ : الافراد والمنفصل أيضا يخرج عنه ما دل المخصص على خروجه ويبقى الباقي تحته.
فصل في بيان إجمال المخصص
ثم
الصفحه ١٥٧ : لأحد في المتيقن الباقي تحته من الافراد تمسكا بالإجمال
انما الكلام في المشكوك وفيه يشكل التمسك بعموم
الصفحه ١٧٥ : بموضوعية
الافراد الباقية تحته من حيث مصداقيته للحكم بخلاف المطلق بعد التقييد فان القيد
يرجع إلى الموضوع
الصفحه ١٨٥ :
الكفاية فانه قال ان الباقي تحت العام بعد تخصيصه بالمنفصل أو كالاستثناء من
المتصل لما كان غير معنون بعنوان
الصفحه ١٩٨ :
مستمر إلى يوم القيامة وان القرآن معجزة باقية في كل زمان ومعنى كونه معجزة في كل
زمان هو ان ظهوراته لا
الصفحه ٢٢٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى يوم القيامة باق ولا ينسخ أحكام هذا الدين غير هذا
الدين مثل دين اليهود والنصارى فلا تكون في صدد