الصفحه ٥٧٢ : ء لا يعلم بحرمته والتزامه في نفسه بذلك
الحكم الذي بنى عليه في قلبه سواء عمل على طبقه أم لم يعمل وسوا
الصفحه ٢١ : فعلية التوقف ح من الطرفين كما هو واضح
ولكن الاستاد دام ظله أجاب عن ذلك أخيرا وبنى على الترتب والطولية
الصفحه ١٠٦ : إليه استاد الاساتذة في كفايته وبنى عليه رأيه في الامتناع. ذكر المحقق
النّائينيّ في الأجود ج ١ ص ٢٨٨
الصفحه ١٥٩ : ء ولعله بنى ذلك على جواز الخطاب الترتبي ولكنك عرفت في التنبيه الاول ان
الالتزام بالترتب يتوقف على كون
الصفحه ٢٢٦ : الضرورية
كلعن الله بني امية قاطبة حتى لا تشمل المؤمن منهم كما لا وجه للتقييد لعدم تعنون
العام والمطلق
الصفحه ٢٥٢ :
نسبه الى ظاهر السيد في الذريعة والاردبيلي بل حكاه عن الفضل بن شاذان مستظهرا من
كلامه انه من مسلمات
الصفحه ٢٧٣ : استادنا الآملي في المنتهى ص ١٠٢ فانه بني على ان المبدا حيثية
تعليلية لصدق الوصف العنواني على الذات وقد
الصفحه ٢٩٦ : قال ـ فانا لا نرى فرقا بينهما الوجدان مضافا الى ان ذلك مخالف لما بني
عليه في المقام وهو ان متعلق الامر
الصفحه ٣٧٥ : التقريرات ص ١٣٢ ويمكن دفعه بان المجيب بني جوابه على ان
يكون المراد منقلة الثواب هو قلته بالنسبة الى الثواب
الصفحه ٤٩٣ :
وكان مبعّدا محضا
بنهيه فكيف يتقرب به (١) و (٢) ح لا يبقى المجال للبحث عن هذا الفساد وذلك أيضا
الصفحه ٥١١ : الاستاد دام ظله منع عن اصل دخول النواهي التحريمية في
محل النزاع وبنى على خروجه عن مورد الكلام بين الاعلام
الصفحه ٥٦٦ : سيده ان شاء اجازه وان شاء فرّق بينهما قلت اصلحك
الله ان الحكم بن عيينة ـ عتيبة ـ وابراهيم النخعي
الصفحه ٥٧٦ : ولو مع فرض انكشاف
مشروعية المأتي به واقعا وتبين كون ما بنى على وجوبه او جزئيته باعتقاد حرمته
ومانعيته
الصفحه ٥٧٩ : التشريع اذا كان حسنا في الواقع وتاتي من فاعله بنية القربة فلا موجب
لفساده وعدم صحة التقرب به الا توهم