الصفحه ٨٣ :
ان النظر الى
المتيقن يلازم النظر الى تعدد زمان المتيقن والمشكوك اذ الشك فى بقاء المتيقن فى
الزمان
الصفحه ٥٨ :
حاصله انه بعد كون
اليقين مرآة للمتيقن توجه نظر الحاكم الى المتيقن فان المتيقن ملحوظ بالاستقلال
الصفحه ٥٧ :
حاصل الدفع ان
اليقين الخارجى الذى هو مصداق من مصاديق اليقين كما انه آلة ومرآة للمتيقن فكذلك
الصفحه ٢٥١ :
ولا
اقناعا مع الشّك للزوم معرفة النّبىّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بالنّظر الى حالاته
ومعجزاته عقلا
الصفحه ١٦٩ : يكون نظره فى جريان استصحاب العدم الى الواقع من كون الزمان قيدا واقعا وفى
استصحاب الوجود الى ما بحسب
الصفحه ٣٦٧ :
علىّ فلما خرج
القوم نظر إليّ فقال بابن اشيم كانك جزعت قلت جعلنى الله فداك انما فزعت من ثلاث
الصفحه ٣٠٧ : الاصول كاصالة الطهارة واصالة الحل
وغيرهما مما ليس له نظر الى الواقع بل يعين الوظيفة الفعلية فى ظرف الشك
الصفحه ٢٥٢ : النبى بالنظر الى حالاته ومعجزاته اذ امكنت المعرفة ولوجوب العمل
بالاحتياط عقلا بمراعات الشريعتين ما لم
الصفحه ٣١٣ : الدليل بنحو يصلح للنظر الى كمية موضوع الدليل الآخر بالخصوص او
العموم لو كان ولو كان بعده بزمان لا انه ليس
الصفحه ٢٨٣ : ء
موقوف على نفسه وهو الدور.
وامّا
حديث الحكومة فلا اصل له اصلا فانّه لا نظر لدليلها الى مدلول دليله
الصفحه ٢٨٤ :
وغيرها فى حالة
الشك بلا نظر لدليل الامارة الى مدلول دليل الاستصحاب بما هو مدلوله فى مقام
الاثبات
الصفحه ٤ :
حاصله ان التعاريف
مشيرة الى مفهوم واحد ومعنى فارد ؛ وهو الحكم ببقاء حكم او موضوع ذى حكم شك فى
الصفحه ١٣٢ : ولا مصحح لاسناد النقض الى المتيقن وقضية كون اليقين مرآة
للمتيقن كونه فعليا موجودا حين المرآتية لوضوح
الصفحه ٨٢ : الرواية
الاولى لزرارة من كون اليقين مرآة لمتعلقه وقضية المرآتية فناء المرآة فى المرئى
واكتساب صفة المرئى
الصفحه ٢٧٧ : من نصب
قرينة عليه اذ لا ينسبق الى اذهانهم واحد من النظرين الاخيرين الا بمعونة نصب
قرينة عليه وبدونها