الصفحه ٣٢٧ :
قد تم الجزء الاول
من شرح المجلد الثانى من كتاب نهاية المأمول فى شرح كفاية الاصول واسأل الله تعالى
من
الصفحه ١٦٨ : تاج العروس والتصحيف الخطاء فى الصحيفة باشباه الحروف
مولدة انتهى كذا فى شرح القاموس.
وكيف كان فقد
الصفحه ٢٦١ : اشار بقوله اظهرها الى ما فيها من الاشكال اذ الباقى من الوجوه التى ذكرناه
فى شرح قوله ويمكن تقريب
الصفحه ٧٨ : كما ينادى بأعلى صوته ما حكى عن السيد الصدر فى
شرح الوافية فى باب الملازمة.
وملخص تحقيقه هناك
على ما
الصفحه ١٥٤ : هو الوجه
الثالث من الوجوه الخمسة وقد تشبث بذلك السيد الصدر فى شرح الوافية.
وقد ذكر الشيخ (ره)
ملخص
الصفحه ٢٠٩ :
واجاب عنه فى شرحه
على الكتاب ما لفظه وفيه انه لا يجب على الامام الغائب (ع) تعليم الاحكام واظهار
الصفحه ٢٧١ : قدر متيقن وهو هنا موجود اعنى وجوب
التبين عند مجيء الفاسق قال الحكيم فى حقايق الاصول فى شرح قوله غير
الصفحه ٨٦ : بقبح مخالفة التكليف الفعلى
الواصل الى العبد باحدى الطرق الوصول تفصيلا كان او اجمالا والاجمال فى المتعلق
الصفحه ٦٢ : المانع من الوصول الى
الواقع بان يجعل اصلا او امارة مؤدّية الى الخلاف الواقع احيانا لعدم لزوم نقض
الغرض فى
الصفحه ٨٧ :
لا يمنع عن البعث
والزجر من قبل المولى ولا يمنع من الانبعاث حيث ان العقل مستقل فى كيفية الاطاعة
الصفحه ١٤٥ :
الواصلة المعلومة للمكلف فمجرد الشك فى جعلها يحصل القطع بعدم الموضوع وبعدم ترتب
الاثر ومع القطع بالعدم لا
الصفحه ٩٥ : يمكن
فيه اقوال اقواها الكفاية مطلقا توصليا كان التكليف او عباديا.
واما اذا كان
توصليا فلا اشكال فى
الصفحه ٢٩٤ : لا تدل على حجية الخبر ولا على حجية الفتوى
والاجتهاد حسب ما مر بيانه قال الحكيم فى تعليقته على الكفاية
الصفحه ٥٩ : مبينا على كفاية تعدد
العنوانين فى اتصافهما بالحكمين المتضادين او المتماثلين اذا تصادفا فى مورد واحد
واما
الصفحه ١٣٤ : قال الحكيم فى تعليقته على الكفاية ما هذا لفظه.
نعم يبقى الاشكال
فى انه اذا كان الحكم الواقعى ليس معه