الصفحه ٢٦٦ :
على ان الخبر الذى
لا يؤمن لمن العمل به الوقوع فى الندم ليس بحجة ولو كان المخبر عادلا فيقع التعارض
الصفحه ٢٧٩ : عن موضوع ذى اثر شرعى وهو خبر المفيد مثلا اذ على فرض ثبوته واقعا
الصفحه ٢٩٠ : إلّا على المتعظ او المسترشد ومن المعلوم ان تصديق الحاكى فيما يحكيه من
لفظ الخبر الذى هو محل الكلام خارج
الصفحه ٢٥٢ : الموضوع بمعنى انها تدل على طرح ما لا يوافق الكتاب ولو لأجل
انه لا يكون فى الكتاب بحسب الظاهر حكم اصلا لا
الصفحه ٢٥٩ :
العادل بنبإ فلا
يجب تبينه فيثبت المطلوب واخرى ان جعل مدلول الآية هو عدم وجوب التبين فى خبر
الفاسق
الصفحه ٢٤١ : فان الخبر ان كان حجة شرعا لزمه ثبوت السنة به تعبدا وإلّا فلا
والملاك الذى تعد به المسألة من مسائل الفن
الصفحه ٢٥٦ : مفهومه ان جاء به عادل فلا تبينوا
الثانى من جهة
مفهوم الوصف حيث حكم فيها بالتبين على خبر الفاسق فينتفى
الصفحه ٢٧٨ : الامام عليهالسلام لكونه واقعا فى طريق الخبر عن قول الامام عليهالسلام فلا يرد عليه بان عدم القول بالفصل
الصفحه ٢٦٥ : فاذا كان مقتضى الاطلاق كذلك فيستفاد منه
ان وجوب الختان الثابت لغير هذا الموضوع على فرض تعلقه به منتف عن
الصفحه ٢٦٩ :
الموضوع على فرض
وجوده
والمفهوم يمنع عن
وجوده ويخرج خبر العادل عما وراء العلم الذى هو الموضوع فى
الصفحه ٢٣٣ : قلت فان كان
الخبر ان عنكم مشهورين قدروهما الثقات عنكم قال ينظر ما وافق حكمه حكم الكتاب
والسنة الحديث
الصفحه ٢٧٢ : الشّرعى بلحاظ نفس هذا الوجوب فيما كان المخبر به خبر العدل او عدالة المخبر
حاصل الاشكال انه
لا شبهة فى ان
الصفحه ٢٢٩ : من المقدار
نعم لو كان هناك
اثر للخبر المتواتر فى الجملة ولو عند المخبر مثل ما لو نذر ان يحفظ
الصفحه ٢٤٢ : عنه فى المعارج انه قال ان خبر الواحد القاطع
للعذر هو الذى يقترن اليه دليل يفضى بالنظر الى العلم
الصفحه ٢٣٨ : حتى يجب ان يكون المسألة الاصولية
باحثة عن احوالها وعوارضها بل موضوع علم الاصول هو نفس موضوعات مسائله