الصفحه ٢٦٣ : عدم العلم من لفظ التبين فى الاعم فالتصرف فى الظاهر اهون فى التصرف
فى الاظهر.
الوجه الخامس : من
جهة
الصفحه ٣١ : والطاعة لو خلدوا فى الدنيا.
وما ورد من انه
اذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول فى النار قيل يا
الصفحه ١٧٠ : روى
مستفيضا ان آية الغدير نزلت هكذا (يا أَيُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ) فى على
الصفحه ٣٠٢ :
ما لفظه مدح الله عزوجل رسوله (ص) بتصديقه للمؤمنين بل قرنه بالتصديق بالله جلّ
ذكره فاذا كان
الصفحه ٣٠٨ :
وما رواه فى الباب
عن جابر ايضا عن ابى جعفر عليهالسلام قال قال لى يا جابر والله لحديث تصيبه من
الصفحه ١٥٣ : قال يا أبا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته وتعرف الناسخ
والمنسوخ قال نعم قال يا أبا حنيفة لقد ادعيت
الصفحه ٣٠٥ :
قال على ما فى الخبر يا أبا محمّد كذب سمعك وبصرك عن اخيك فان شهد عندك خمسون
قسامة انّه قال قولا وقال لم
الصفحه ٢٥٥ : فعلتم نادمين قال فى
المجمع نزلت الآية فى الوليد بن عقبة ابى معيط بعثه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤ : استعدادهم فكثير من المكلفين ربما
لا يكون لهم استعداد بعثهم على اتيان الحكم القانونى كما ترى يا لوجدان ان
الصفحه ٤٣ : وهو القطع لحاظا
آليّا وفى تنزيل الامارة منزلة نفس القطع كان لحاظ المتعلق بهما
الصفحه ٤٨ : . عليه وهو القطع لحاظا آليّا وفى تنزيل
الامارة منزلة نفس القطع كان لحاظ المتعلق بهما لحاظا استقلاليا ولا
الصفحه ٢٣٢ : الشاذ النادر قلت يا سيدى
الصفحه ٢٩١ :
يخوف بلفظ الخبر حاكيا له عن الحجة (ع) فالاول كان يقول يا ايها الناس اتقوا الله
فى شرب العصير فان شربه
الصفحه ٣٠٦ : على المؤمن ان يصدقه ولا يتهمه خصوصا مثل
قوله (ع) يا أبا محمد كذب سمعك وبصرك عن اخيك فان شهد عندك خمسون
الصفحه ١٥٦ : رسول الله (ص) ما آمن بى
من فسر برأيه كلامى الحديث وما رواه فى الباب ايضا عن محمد بن مسعود العياشى فى