الصفحه ٢٤٣ : والأحنف بن قيس وبشر بن المحيص المزني والحجاج بن عثمان
الثقفي.
ومنهم أول شهود
ردّ شهادتهم حكم رسول الله
الصفحه ٣٩٨ : مشيخة من أهل الأهواز عن القوابل انهنّ ربما قبلن
الطفل المولود فيجدنه في تلك الساعة محموما [٨٧ ب] يعرفون
الصفحه ٤٢٨ :
إلى طفلة
حسّانة لا تكلّم
وموبذهم في
الطاق صوّر عبرة
وهربذهم
بالجهل والجور
الصفحه ٣٩ :
الجيهاني صاحب المسالك. فابن النديم قد التبس عليه الأمر (انظر ص ١٥٣ و ٤٠١).
وتابعه على ذلك ياقوت في معجم
الصفحه ٤٣ : المجموعة
الخطية التي كشف النقاب عنها في المكتبة التابعة لحضرة الإمام علي بن موسى الرضا (ع)
بمدينة مشهد
الصفحه ٨٨ : نعلم إن كانت بقية الكلام المذكور في المعجم بعد هذا تابع لكلام ابن
الفقيه ، أم منقول عن أحد كتب الأصمعي
الصفحه ٩٢ : كان الكلام الذي يليه في المعجم تابع لكلام
ابن الفقيه أم لا ويبدأ بقوله : وقال أبو محمد اليزيدي (وهو
الصفحه ١٣١ : الذي يلي هذا المنقول تابع لابن الفقيه أيضا؟ لا نملك دليلاً يقيناً في
ذلك. وكان القزويني قد حدد موقع
الصفحه ٢٠٨ : قاضيكم ففينا الحسن البصريّ سيّد التابعين ، وابن سيرين في فضلهما
وفقههما.
فقال ابن عيّاش
: إن عددت هذين
الصفحه ٣٢٧ : ذلك أو مضطرين ، فأقل ما تحتاج إليه لأرزاق
وحفظتها على اختلاف أحوالهم وقائد وعريف وتابع وما يحتاج إليه
الصفحه ٧٠٠ :
، ٦٢٤.
الحطيئة : ١٠٧ ، ٢٥٦.
حطي كلمن : ٥٥٤.
الحكم بن ثوابة : ٢٦٦.
الحكم بن الجارود : ٢٠٧
الصفحه ٢٠ : كثيرا عن كتاب الطلسمات هذا مما أحدثه من طلسمات في البلدان التي ذهب
إليها.
فردوس الحكمة
اكتفى ابن
الصفحه ٣١٩ : إحصائه.
وإلّا فمن أين للمصريين كذي الرأي والغنى والبأس والبلاء والحكم والدعاء والحيلة
والدهاء والجود
الصفحه ١٨ : علي بن ربّن عنها
في كتابه (فردوس الحكمة) نجد تشابها واضحا بين الاثنين سوى أن ابن الفقيه اختصر
قليلا
الصفحه ٣٥٣ :
التمويه والأباطيل فيما استبشعته ثم استيقنته ، هو الحكم فيما استبعدته.
والدليل على
ذلك ، إذا