الصفحه ١٩٥ : : (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً)
حكم التقيّة
والسياق يعطي أنّ تجويزها مقصور على الظاهر فقط
الصفحه ١٩٤ : ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ
تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ
الصفحه ١٩٦ : ـ يقول : لا إيمان لمن لا تقيّة له ، ويقول : قال الله : (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً
الصفحه ٢٦٣ :
ومن فروعه : أن لا
يعصيه في أمر ولا نهي.
ولعلّه لذلك اضيفت
«التقاة» إلى الضمير في قوله : (حَقَّ
الصفحه ١١١ : (٣) الملك العظيم ، وقوله : (الرَّحْمنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوى) (٤) يقول : على الملك احتوى ، وهذا حكم
الصفحه ٢٢٨ :
والحكم وجميع علوم الأنبياء قبله ، وزاده الإنجيل ، وبعثه إلى بيت المقدس إلى بني
إسرائيل يدعوهم إلى كتابه
الصفحه ٣٩ : ء بيانه فيما سيجيء إن شاء الله.
ومن اصول هذه
العلوم : ما يتنبّه له ـ في بدء عثوره على هذه العلوم ـ من
الصفحه ٨٧ : على الناس ؛ إذ لو كان كذلك لم يكن بدّ في الكلام من ذكر الغرض.
*
الصفحه ١٤١ :
[يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ
الصفحه ١٤٢ : أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا
تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ ...)
الآيتان في أحكام
الدّين والبيع والشهادة والرهن
الصفحه ٨٤ :
الحكم الواقعي
الأوّلي ترتّب أحد الشقّين على الآخر ، والاحتياط والتحفّظ على الصلوات حكم طريقيّ
الصفحه ١٢٨ : . (٣)
قوله سبحانه : (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ)
في تفسير العيّاشي
عن الباقر ـ عليهالسلام ـ قال : «المعرفة
الصفحه ٦١ : ، وهو انسحاب حكم الأسماء إلى مرتبة الأفعال وجزئيّات الحوادث بحسب
ما عندها من المفاهيم. وسيجيء شرح الحال
الصفحه ٢٠٩ :
الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً
كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا
الصفحه ٤٠ : ثانيا ، والاختلاف في قوى الأفراد ضروريّ لاختلاف
الموادّ ، وحكم الأمثال أيضا واحد.
وبالجملة : فهذا