الصفحه ٢٦٥ :
وليس مبنيّا على
حجيّة مطلق الظنّ المختلف فيه.
ثمّ ذكر في مرجّحات المتن : النقل
باللفظ والفصاحة
الصفحه ٢٤٦ : يكون في المتن ، ككونه أفصح.
______________________________________________________
هذا
(وحيث فرغنا
الصفحه ٢٤٨ : مورد الرجحان.
ولذا يذكرون في المرجّحات المتنيّة :
مثل الفصيح والأفصح والنقل باللفظ والمعنى
الصفحه ٢٦٣ : .
ومنها
: اضطراب المتن ، كما في بعض روايات
عمّار
الصفحه ٢٦٤ : بمرجّحات المتن ـ بعد
أن عدّ هذه منها ـ بأنّ مرجع ذلك إلى الظنّ بالدلالة ، وهو ممّا لم يختلف فيه
علما
الصفحه ٢٩٤ : فيما إذا اشترك الخبران في جميع
الاحتمالات المتطرّقة في السند والمتن والدلالة
الصفحه ٢٦٦ : الترجيح بالفصاحة وما إليها من هذه المرجّحات المتنية راجعا إلى الظنّ
بالصدور المختلف فيه (وليس راجعا إلى
الصفحه ٢٦٧ :
وأمّا مرجّحات الدلالة ، فهي من هذا
الظنّ المتّفق عليه ، وقد عدّها من مرجّحات المتن جماعة ، كصاحب
الصفحه ٢٤٧ :
لأجل بيان الواقع.
وإمّا أن يكون من حيث المضمون ، بأن
يكون مضمون أحدهما أقرب في النظر إلى الواقع
الصفحه ٢٤٩ : .
______________________________________________________
(بل يذكرون المنطوق
والمفهوم ، والخصوص والعموم ، وأشباه ذلك) من الاطلاق والتقييد ـ مثلا ـ في المرجّحات
الصفحه ٢٥٨ : من إطالة الكلام هنا أنّ بعضهم
تخيّل : إنّ المرجّحات المذكورة في كلماتهم للخبر ، من حيث السند أو المتن
الصفحه ١٠٢ :
ليس قطعيا من جميع
الجهات قطعي المتن والدلالة ، حتى يصير ممّا لا ريب فيه ، وإلّا لم يمكن فرضهما
الصفحه ١١٢ : إلى الصدور وأبعد عن الكذب ،
سواء كان راجعا إلى سنده كصفات الراوي ، أو إلى متنه كالأفصحيّة ، وهذا لا
الصفحه ٢٦٢ :
فيعدّ ذلك الشيء
موهنا لا مرجّحا ، اذ فرق واضح عند التأمل بين ما يوجب في نفسه مرجوحية الخبر وبين
الصفحه ٣١٥ : » التي جعلتها بعض النسخ
من متن الرسائل.
(إلى غير ذلك ممّا يطّلع عليه المتتبع) في الأخبار ، مثل تفسيره