يخطر في قلوبهم ، أو من وراء حجاب بأن ينصب لهم أدلّة تدلّهم على ما يريده أو يكرهه ، فيكون من حيث نصبه للدلالة على ذلك ، والإرشاد إليه مخاطبا ومكلّما للعباد بما يدل عليه ؛ وجعله تعالى من وراء حجاب من حيث لم يكن مسموعا ، كما يسمع الخاطر ، فالحجاب كناية عن الخفاء.

وقال : (ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ) [الآية ٥٢].

ـ ما المراد بالكتاب والإيمان في هذه الآية الكريمة؟

المراد بالكتاب القرآن ، وبالإيمان التصديق بالله سبحانه وبرسوله معا ، فالنبي (ص) مخاطب بالإيمان أي بالتصديق بالله وبرسالة نفسه ، كما أنّ أمّته مخاطبة بتصديقه ، ولا شكّ في أنّه ، قبل البعث ، لم يكن يعلم أنه رسول الله ، وما علم ذلك إلا بالوحي ، ويستقيم نفي الإيمان بالمعنى المركّب من التصديق بالله وبرسالة نفسه ، وليس المراد بالإيمان التصديق بالله فقط.

ـ ولم قال تعالى : (مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ) (٥٢) والوجه الظاهر أن يقال «وما الإيمان»؟

تقدير الآية : ما كنت قبل البعث تدري ما الكتاب ، ولا ما الإيمان.