الصفحه ٣٤ : حَمِيدٌ (١٢)). فذكر أنّه آتى لقمان الحكمة ، وأنه كان يدعو فيها إلى ما
يدعو إليه القرآن من الإيمان بالله
الصفحه ١٩٦ :
بذكر الأعناق من الأيمان ، لأن الأغلال تجمع بين الأيمان والأعناق.
وكذلك معنى السّدّ
المجعول بين أيديهم
الصفحه ١٢٧ : ء الكفّار ، وقد حيل بينهم وبين ما يشتهون من الإيمان في
غير موعده ، والإفلات من العذاب ، والنّجاة من أهوال
الصفحه ١٣٠ : ، ثمّ ختم ذلك بإثبات صدقه فيما
يدعوهم إليه من الإيمان بيوم القيامة وغيره : (وَما أَرْسَلْناكَ
إِلَّا
الصفحه ١٧٤ : من الذكاء في توجيه الدّعوة ، واستمرّ التّكذيب من الكافرين ،
وبيان الحجة وأدلّة الإيمان من المرسلين
الصفحه ٤٣ : : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [يوسف : ٨٢] يعني
أهل القرية.
وقال تعالى : (إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ
مِنْ
الصفحه ٢٤٦ : أن داود (عليهالسلام)
، مع كرامته وشهرة طاعته وعبادته ، الّتي منها صوم يوم دون يوم ، وقيام نصف الليل
الصفحه ٢٤٧ :
[محمد : ٣٨] فيصير
المعنى أي آثرت حب الخير على ذكر ربي. الثاني : وهو اختيار الجرجاني صاحب معاني
الصفحه ٦٠ : ممّا ذكره
سبحانه في الهداية إلى الإيمان به.
ثمّ ذكر لهم شبهة
أخرى ، وهي إنكارهم ما أتى به ، من بعثهم
الصفحه ٨٨ : الأرض واستخلفه فيها لعلمه ، أنه وحده هو الّذي يصلح خليفة عنه ، لما
ركز في غرائزه وطبائعه من حبّ التّنافس
الصفحه ١٧٢ : المقابر لتنزل الرحمة على الموتى ، وقد
أخرج ابن حبّان في صحيحه مرفوعا :
«من قرأ يس في
ليلة ابتغاء وجه
الصفحه ١٩٣ : : هو كناية
عن الانفراد بخلق الأنعام ، والاستبداد به بغير شريك ؛ كما يقال في الحبّ وغيره من
أعمال القلب
الصفحه ٢٥٠ :
استراحة من كربتها
، كما يفيق المريض من علّته ، والسكران من نشوته. والمراد أنه لا راحة للقوم منها
الصفحه ٣٣ : بيان شيء
من حكمة لقمان ، وثالثها في دعوة المشركين إلى الإيمان بما اتّفقت عليه الحكمة
المنزلة والحكمة
الصفحه ٧٣ :
الموت ، وهم
يجذبون الروح من الأظفار إلى الحلقوم ؛ وملك الموت يتناول الروح من الحلقوم ،
فصحّت