وقال تعالى : (يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ) [الآية ٣٧] فهذا مثل كلام العرب «يأكل بغير حساب» أي : لا يتعصّب عليه ولا يضيّق عليه. و (سَرِيعُ الْحِسابِ) (١) و (أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ) [الأنعام / ٦٢] يقول : «ليس في حسابه فكر ولا روية ولا تذكّر».

وقال تعالى : (إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ) (٣٨) مثل «كثير الدّعاء» لأنه يجوز فيه الألف واللام تقول : «أنت السّميع الدّعاء» ومعناه «إنّك مسموع الدّعاء» أي : «إنّك تسمع ما يدعى به».

وقال تعالى : (فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ) [الآية ٣٩] (٢). ويقول من كسر همزة «إنّ» : لأنّه كأنه قال (فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ) فقالت : (إنّ الله يبشّرك) وما بعد القول حكاية. وقال بعضهم (أَنَّ اللهَ) (٣) يقول : «فنادته الملائكة بذلك».

وقال تعالى : (بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً) [الآية ٣٩] وقوله (وَسَيِّداً وَحَصُوراً) معطوف على «مصدّقا» على الحال.

وقال تعالى : (وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ) [الآية ٤٠] كما تقول «وقد بلغني الجهد» أي : أنا في الجهد والكبر.

وقال : (ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً) [الآية ٤١] يريد : «أن لا تكلّم الناس إلّا رمزا» وجعله استثناء خارجا من أول الكلام (٤). والرمز : الإيماء.

وقال : (وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ) [الآية ٤٢] ف «إذ» ها هنا ليس له خبر في اللفظ.

وقوله : (إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ) [الآية ٤٥] و (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً) [الآية ٣٠] وأشباه هذا في «إذ» و «الحين» وفي «يوم» كثير. وإنما حسن ذلك للمعنى ،

__________________

(١). ورد في سبعة مواضع في الكتاب الكريم أولها [البقرة / ٢٠٢] وآخرها [غافر / ١٧].

(٢). في المصحف بفتح همزة «أنّ» وكسرها قراءة هي في الطبري ٦ / ٣٦٦ الى بعض أهل الكوفة ، وفي السبعة ٢٠٥ ، والكشف ١ / ٣٤٣ ، والتيسير ٨٧ ، والبحر ٢ / ٤٤٦ الى حمزة وابن عامر ، وفي الجامع ٤ / ٧٥ ، إلى الكسائي وابن عامر ، وفي معاني القرآن ١ / ٢١٠ بلا نسبة.

(٣). هي القراءة الموافقة لرسم المصحف ، وهي في الطبري ٣ / ٣٦٦ الى عامة القراء ، وفي السبعة ٢٠٥ والكشف ١ / ٣٤٣ ، والتيسير ٨٧ ، والبحر ٢ / ٤٤٦ الى غير حمزة وابن عامر ، وفي معاني القرآن ١ / ٢١٠ بلا نسبة.

(٤). نقله في الجامع ٤ / ٨١.