والطّولى». إلّا أنهم قد جعلوا أشياء من هذا أسماء نحو «دنيا» و «أولى». قال الراجز (١) [وهو الشاهد التاسع بعد المائة] :

في سعي دنيا طالما قد مدّت (٢)

ويقولون : «هي خيرة النساء» [«هنّ خيرات النّساء»] (٣) لا يكادون يفردونه ، وإفراده جائز. وفي كتاب الله عزوجل (فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ) (٧٠) [الرحمن] وذلك أنّه لم يرد «أفعل» ، وإنما أراد تأنيث الخير ، لأنّه لما وصف فقال : «فلان خير» ، أشبه الصفات ، فأدخل الهاء للمؤنث (٤).

وقرأ : (تظّاهرون عليهم بالإثم والعدوان) [الآية ٨٥] فجعلها من «تتظاهرون» ، وأدغم التاء في الظاء وبها يقرأ من ذكر في الحاشية (٥). والقراءة المشهورة التي بها نقرأ هي : (تَظاهَرُونَ) (٦) مخففة ، بحذف التاء الاخرة ، لأنّه زائدة ، لغير معنى. وقرئ (وإن يأتوكم أسرى) [الآية ٨٥] (٧) وقرئت (أَسْرى) (٨). وذلك لان

__________________

(١). هو العجاج. ديوانه ٢٦٧ ، والخزانة ٣ : ٥٠٨ و ٥٠٩ ، والتمام ١٧٣ ، والمخصّص ١٥ : ١٩٣.

(٢). في الديوان ب «هن» بدل في ، وكذلك في الخزانة في الموضعين ، وفي التمام والمخصص ، وفي الديوان بضم الميم في (مدت).

(٣). زيادة يقتضيها السياق.

(٤). نقل في الصحاح واللسان «خير» عنه هذا الرأي بعبارة مغايرة.

(٥). رسمت في المصحف بفتح للتّاء وتخفيف الظاء. أما تضعيف الظاء فقراءة في السبعة ١٦٣ إلى ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر ، وفي الكشف ١ : ٢٥٠ والتيسير ٧٤ إلى غير الكوفيين ، وفي البحر ١ : ٢٩١ إلى غير عاصم وحمزة والكسائي من السبعة ، وفي الجامع ٢ : ٢٠ إلى أهل المدينة وأهل مكّة ، وفي الطّبري ٢ : ٣٠٨ ، وحجّة ابن خالويه ٦٠ بلا نسبة.

(٦). في السبعة ١٦٣ إلى أبي عمرو وحمزة والكسائي ، وفي البحر ١ : ٢٩١ إلى أبي حياة. أمّا فتح التاء وتخفيف الظاء ففي الكشف ١ : ٢٥٠ إلى الكوفيين ، وكذلك في الجامع ٢ : ٢٠ ، وعليها رسم المصحف كما أشرنا. وفي الأصل تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء وكسر الهاء ، ولا ينسجم رسمها مع ما بعدها من كلام.

(٧). رسم المصحف على القراءة الثانية بألف بعد السين. أمّا هذه القراءة فهي في السبعة ١٦٣ ، والكشف ١ : ٢٥١ ، والتيسير ٢٧٤ : ٢١ ، والبحر ١ : ٢٩١ ، إلى حمزة ؛ وفي الطّبري ٢ : ٣١١ ، وحجّة ابن خالويه ٦١ بلا نسبة.

(٨). في السبعة ١٦٣ إلى أبي عمرو وابن عامر ونافع وعاصم والكسائي ، وفي الكشف ١ : ٢٥١ والتيسير ٧٤ إلى غير حمزة ، وفي القرطبي ٢ : ٢١ إلى الجماعة ، وفي البحر ١ : ٢٩١ إلى الجمهور ، وفي الطّبري ٢ : ٣١١ وحجة ابن خالويه ٦١ بلا نسبة.