الصفحه ٢١٨ : ، أو شيئا من كتب
التواريخ التي لا حاجة له إلى معرفة مضامينها ، لا يقدح ذلك في جواز العمل بظواهر
الرسالة
الصفحه ١١ : أمثاله من كتب الحواشي والتعليقات
، وقد استفدت في إخراج هذه الطبعة المحقّقة من الطبعتين السابقتين ، وخاصّة
الصفحه ١٠ :
والمنتقية من
الرسائل ، من خيرة الكتب المصنّفة في هذا المجال ، وقد فرغ منها في الحادي
والعشرون من
الصفحه ٢٨٦ :
والذي يحسم مادّة
الإشكال أنّه بعد البناء على حجّية كثير من الأخبار المدوّنة في الكتب المعتبرة
الصفحه ٥ : معاصريه في
الحوزات الشيعيّة أو من سبقه ، من جاراه أو تقدّم عليه ، ونحن لسنا بصدد استعراض
الشيخ في كتبه
الصفحه ٦ : لاحظنا أنّ من يواجههم الشيخ هم عيون البشر وجهابذة العلم
، كالطوسي والمحقّق والحلّي والشهيدين من
الصفحه ٩ : صار
الفخر في فهم مراده ، وكتب كلّ شرحا أو حاشية عليه بقد ما غمز فيه فكره ودرى ...» (٢).
ويبدو أنّ
الصفحه ٢٩ : صانع» انتهى.
وتبعه فيما أفاده
بعض المحقّقين من المتأخّرين ، ولكنّك خبير بأنّ ذات العالم من حيث هي
الصفحه ١١٩ : المستفادة من الأخبار المدوّنة في الكتب المعتبرة لا
جرح فيها.
والحاصل أنّه يجب
أوّلا ـ بمقتضى المقدّمات
الصفحه ٤٨٤ : ملاقي الشّبهة المحصورة ونظائره.
قوله
قدسسره : بل أقبح من
الترجيح بلا مرجّح (١).
أقول : وجه كونه
الصفحه ٤٤٥ :
من عدالة زيد فشكّ
فيها» فامّا أن يراد من اليقين نفس الاعتقاد الخاصّ من حيث أنّه صفة قائمة بالشخص
الصفحه ٤٦٨ :
اختصاص التعليل
المستفاد من قوله عليهالسلام : «هو حين يتوضّأ أذكر منه حين يشكّ» ، حيث أنّ الظاهر
الصفحه ٤١٩ :
وتوضيح مراد
المحقّقين : بحيث يندفع ما قد يتوهّم من أنّ مرجع ما ذكراه إلى التمسّك بالإطلاق
لا
الصفحه ٢٨٣ :
مراعاته ، بعد
مكافئة هذا الاحتمال احتمال مخالفة الواقع في كلا الأمرين ، كما لا يخفى ذلك على
من
الصفحه ٣٣١ :
الشكّ ، لأنّ
وجوده في الزمان الثاني أيضا ممّا لا بدّ من إحرازه في مقام ترتيب أثره عليه ، فما
دام