سائر الجهات ، إلّا على تقدير قاهرية سائر الجهات ، فترتفع حرمته حينئذ في الواقع ، فليتأمّل.

قوله قدس‌سره : امّا قوله عليه‌السلام «كلّ شيء حلال حتّى تعلم أنّه حرام بعينه ... الخ» (١).

أقول : توضيح الفرق بين الروايتين أنّ الغاية في الرواية الاولى معرفة كون الشيء المردّد بين إناءين ، فقد عرفت أنّ إناء زيد بعينه حرام ، ولكنّك لم تميّزه بشخصه ، ففائدة التأكيد في الرواية الاولى الاهتمام في اعتبار العلم ، ودفع توهّم إرادة التجوّز في النسبة أو المحمول ، وفي الرواية الثانية المبالغة في تشخيص متعلّق المعرفة ، أي ذات الحرام ، فتدبّر.

قوله قدس‌سره : قلت الحكم الظاهري لا يقدح مخالفته ... الخ (٢).

أقول : قد تقدّم شرحه آنفا فراجع.

قوله قدس‌سره : مع جعل الآخر بدلا عن الواقع ... الخ (٣).

أقول : يعني يجوز الاكتفاء بالموافقة الاحتمالية الحاصلة بترك الآخر في مقام الامتثال ، والخروج عن عهدة التكليف المعلوم بالإجمال ، كما تقدّم تحقيقه فيما سبق.

__________________

(١) فرائد الأصول : ص ٢٤١ سطر ٣ ، ٢ / ٢٠١.

(٢) فرائد الأصول : ص ٢٤١ سطر ٢٢ ، ٢ / ٢٠٣.

(٣) فرائد الأصول : ص ٢٤٢ سطر ٨ ، ٢ / ٢٠٤.