الصفحه ٢١٢ : » و «اقيموا الصلاة» وقد شرح المطلب أكثر في البحوث ج ٢ ص ٥٠ واصول
المظفر ج ١ ص ٦٤ ومنتهى الاصول ج ١ ص ١٢٥
الصفحه ٤٥ : ٣ ص ٣٧١ واصول فقه المظفر ج ٣ ص ٤٢.
الصفحه ٦٩ : بمراجعة اصول فقه المظفّر ج ٣ ، ص ١٢ بحث
معنى الحجيّة.
(٣)
قد يظنّ بعض الطلبة ان مؤدّى خبر الثقة الذي
الصفحه ٧٤ : الى ص
٩٤ ، ومثله قال المحقق النائيني والشيخ المظفر (راجع اجود التقريرات ج ٢ ص ٧٨ سطر
٦ واصول الفقه
الصفحه ٣٩ : والتمام والجهر والاخفات ترى ان هذين الحكمين يشملان خصوص
العالمين بالجعل.
(٢) نقل الشيخ
المظفّر ص ٣٣ عن
الصفحه ٢٤٢ : فيها بعض المحققين كالسيد البجنوردي والشيخ المظفر ، كما ان القول
الاوّل نسب الى المشهور ، راجع الاجود
الصفحه ٣٢٩ : حدسيّات ، وفطريّات (راجع منطق
المظفر ج ٣ ص ٢٨٠).
الصفحه ٣٠ :
__________________
هو الجامع الحقيقي
بين موضوعات المسائل الاصوليّة ، إذ رأوا ان لا جامع حقيقيّ
الصفحه ٢٠ :
أخرى ، وهي ان تكون القاعدة وحدها كافية
لاستنباط الحكم الشرعي بلا ضمّ قاعدة اصوليّة أخرى ، فيخرج
الصفحه ١٨ :
التنجيزي
والتعذيري ، وهو اثبات تشترك فيه الادلّة المحرزة والاصول العملية معا.
واما الملاحظة
الصفحه ٤٣ : ج!
__________________
(أ) وممّا راجعت في
هذه المجال : المستصفى للغزالي ، المغني للقاضي عبد الجبار ، الاصول العامّة للفقه
المقارن
الصفحه ١٢٩ : ـ رغم الفحص ـ بالامارات الحجّة. (بل) ان تأويل متعلق «يعلمون» بالحكم
الواقعي غريب على أذهان الاصوليين
الصفحه ١٩ : ج ١ ص ٨ ـ : «في تعريف علم الأصول ، وهو العلم
بالقواعد التي تقع بنفسها في طريق استنباط الاحكام الشرعية الكلّيّة
الصفحه ٢٨ :
ينتزع من انواع متخالفة. واستحالة صدور الواحد [كالغرض] من الكثير [كالادلة
الاصولية المتغايرة] تختصّ
الصفحه ٢٩ : موضوعات مسائله؟!
وعلى هذا الأساس
استساغوا ان لا يكون لعلم الاصول موضوع غير انّك عرفت ان لعلم الاصول