الصفحه ٧٣ :
تفسيره إلى الكتابة ، بل هو آيات بيّنات في صدورهم ، وعلومهم ليست على حسب علومنا
تتوقّف على الكتابة وملاحظة
الصفحه ٧٩ : كنّى الله في كتابه حتى قال (يا وَيْلَتى لَيْتَنِي
لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً) (٣) ، وإنّما هي في
الصفحه ٦٧ :
الله ، فلم يبق لنا في (القرآن) حجة أصلا ، فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه ،
والوصية بالتمسك به ، إلى
الصفحه ٦٥ :
٦٩
درّة نجفيّة
في الاختلاف في تحريف
القرآن
اختلف أصحابنا
ـ رضوان الله عليهم ـ في وقوع
الصفحه ٢١٣ : (في تفسير :
(بل هو آيات بينات في
صدور الذين اوتوا العلم))... ٢ / ٣٥٩
هم الائمة المعصومون
(في تفسير
الصفحه ٢٠ : : وقد روى
الصدوق قدسسره
في كتاب (معاني
الأخبار) (٥) أخبارا في تفسير المروءة ، وليس فيها ما يدل على شي
الصفحه ١٨ :
ومنها ما رواه
في الكتاب المذكور عن الحلبي عن أبي عبد الله عليهالسلام
، في قول الله عزوجل (إِنْ
الصفحه ٦٨ : التفسير والبيان ، ولم يكن من أجزاء (القرآن)
، فيكون التبديل من حيث المعنى ، أي حرّفوه وغيّروه في تفسيره
الصفحه ٧٠ : المراد من الآية
ذلك ، بل المراد ـ والله أعلم بحقيقة معنى كلامه ـ : أنه لا يجوز أن يحصل فيه ما
يستلزم
الصفحه ١١١ : (٦) من علماء أهل السنّة (٧) ، إلّا إن ظاهر كلامه في الكتاب المذكور في هذه القصة
ينافي ذلك ، بل الوجه هو
الصفحه ٣٤٤ : الوفاء ١٩٨٣ م) ط ٢.
٢٢٢ ـ مجمع
البيان في تفسير القرآن : الطبرسي (ابو علي الفضل بن الحسن ، ت ٥٤٨
الصفحه ٩٦ : (وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ) (٢) ، قيل في تفسيره : (العبقري : طنافس ثخان) (٣).
ويقال : عبقر ـ
وزان (جعفر) ـ : أرض
الصفحه ٣٢٧ :
محمد الشهير بدرودي قم : المطبعة
العلمية ١٤٠٤ ه) ط ٢.
٤٣ ـ البرهان في تفسير القرآن :
البحراني
الصفحه ٨٠ :
صحيفة وكتاب يكتبون فأكلتها وذهب ما فيها ، والكاتب يومئذ عثمان.
__________________
(١) تفسير العياشي
الصفحه ٧٤ : .
ومنها ما رواه
الثقة الجليل علي بن إبراهيم في تفسيره ، بإسناده عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد
الله