الصفحه ٥٣٥ : جبرائيل عليهالسلام (تُكَلِّمُ النَّاسَ
فِي الْمَهْدِ) أي تحكي وأنت طفل حين ولادتك (وَكَهْلاً) أي وقت أشد
الصفحه ١٢٣ : وآثرت البقاء على الضلالة. والحكم بخيرية أمته هنا تابع للأكثرية
لا للأشخاص المعدودين. وإن كان قد يتفق
الصفحه ٧٦ : والتابعين وأئمة أهل البيت عليهمالسلام. أن القدر المشترك في الأحاديث هو أن رسول الله (ص) دعا
عليا (ع) وفاطمة
الصفحه ٢٦٦ : ناراً) ، تركيزا على حفظ إرث الأولاد الذي كرّسه سبحانه وتعالى.
والثاني هو التبنّي وهو أن يولد الطفل من
الصفحه ١٨٥ : . وقد ضمّن
العلم هنا معنى التمييز ، لأن العلم صفة تقتضي تمييز المعلوم ، فيظهر التابعون
للنبيّ (ص) ويظهر
الصفحه ١٢٤ : وتابعيه من النصارى (وَأَكْثَرُهُمُ
الْفاسِقُونَ) وهم الخارجون عن طاعة الله. وإنما وصفهم بالفسق دون الكفر
الصفحه ٢١٤ : أن يخلق
الموجودات كلها بأقل من ذلك الوقت ، بل بمثل طرفة العين ، لأن أفعاله تابعة
لإرادته ومنوطة بقوله
الصفحه ٢٦٧ : الوحي عليهمالسلام وتبعا لحديثهم وقد تبعهم على ذلك جمع من التابعين كسعيد بن
المسيّب ومسروق ونحوهما ، ومن
الصفحه ٣٥٠ : : ليقطعنّ الآذان من أصلها. فالبتك إذا قطع مخصوص شنيع يصل الى حد
المثلة كما بينّا. وقد تابع الشيطان في بيان
الصفحه ٣٩٠ : الطُّورَ ...) وتابع عزّ اسمه الكلام عن قضايا اليهود التي ظهر فيها
عنادهم وتمردهم على ما جاءهم به نبيّهم
الصفحه ٤٣٩ : داعي لتثنية الصفة التي هي تابعة للكتاب
فقط. كما انه لا ضرورة لتثنية الضمير إذ المراد هو الافهام بغاية
الصفحه ٤٥١ : ـ لست منهم
، ولذا رفض قربانك .. ثم تابع قائلا :
٢٨ ـ (لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ
لِتَقْتُلَنِي
الصفحه ٤٧٠ : : الرّشى في الحكم ، وثمن الميتة
، وثمن الكلب ، وثمن الخمر ، ومهر البغيّ ، وأجر الكاهن. وفي رواية : ثمن
الصفحه ٢٦٢ : الحكمة في تفضيل الذكر بالحظّ على الأنثى فأجاب بأن
الرجال يعولون ويعطون مهورا للنساء وعليهم جهاد ونفقات
الصفحه ٤٥٥ :
كما قلنا ، فإنه حكم
عام يشملهم ويشمل غيرهم. فمن فعل ذلك (فَكَأَنَّما قَتَلَ
النَّاسَ جَمِيعاً