المحلّقين ) قيل : يا رسول الله والمقصّرين ، فقال : ( رحم الله المحلّقين ) إلىٰ أن قال في الثالثة أو الرابعة : ( رحم الله المقصّرين ) (١) وهو يدلّ علىٰ أنّه نسك .

ومن طريق الخاصّة : الأحاديث الدالّة علىٰ الأمر بالتقصير (٢) ، فيكون واجباً .

وقال الشافعي في الآخر : إنّه إطلاق محظور ، بأنّ كلّ ما كان محرّماً في الإحرام فإذا جاز له ، كان إطلاقَ محظور (٣) .

ونمنع الكلّيّة .

ولا يستحب له تأخير التقصير ، فإن أخّره ، لم تتعلّق به كفّارة .

مسألة ٥٠٧ : لو أخلّ بالتقصير عامداً حتىٰ أهلّ بالحجّ ، بطلت عمرته ، وكانت حجّته مفردةً .

ولا تدخل أفعال الحجّ في أفعال العمرة ـ وبه قال علي عليه‌السلام وابن مسعود والشعبي والنخعي وأبو حنيفة وأصحابه (٤) ـ لقوله تعالىٰ : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ) (٥) .

وقال الشافعي : إذا قرن ، تدخل أفعال العمرة في أفعال الحجّ ، واقتصر علىٰ أفعال الحجّ فقط ، يجزئه طواف واحد وسعي واحد عنهما .

__________________

(١) صحيح مسلم ٢ : ٩٤٦ / ٣١٨ ، سنن ابن ماجة ٢ : ١٠١٢ / ٣٠٤٤ ، سنن الترمذي ٣ : ٢٥٦ / ٩١٣ ، سنن البيهقي ٥ : ١٠٣ ، سنن الدارمي ٢ : ٦٤ .

(٢) منها ما تقدّم عن الإمام الصادق عليه‌السلام في المسألة السابقة .

(٣) الحاوي الكبير ٤ : ١٦١ ، فتح العزيز ٧ : ٣٧٤ ـ ٣٧٥ .

(٤) المجموع ٨ : ٦١ ، صحيح مسلم بشرح النووي ٨ : ١٤١ ، المغني ٣ : ٤٩٧ ، الحاوي الكبير ٤ : ١٦٤ .

(٥) البقرة : ١٩٦ .