الصفحه ٩٧ : فمن كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه منها فأنطلق فأفعل
ثم أعود إلى ربى فأحمده تلك المحامد
الصفحه ٦٦ : ولأمره ، والإجلال والرغبة إليه ، والرهبة منه والخوف
والرجاء والحب له ولما جاء من عنده والحب والبغض فيه
الصفحه ٩٥ : جرير (٣) وذكر النقصان «يخرج من النار من فى قلبه مثقال حبة» وقوله
: «لا يزنى الزانى».
٣٣ ـ أخبرنى عبد
الصفحه ٤٠١ :
التعليق :
تقدم آنفا بعض ما
يجب نحو صحابة رسول الله صلىاللهعليهوسلم من الحب لهم والترحم
الصفحه ٨٣ :
احتج الإمام أحمد ـ فى كتابه إلى أبى عبد الرحيم الجوزجانى ـ على أن الأعمال من
الإيمان فقال : «وقد سأل
الصفحه ١٠٣ : : إن الإيمان إذا ذهب بعضه ذهب كله. فهذا ممنوع ،
وهذا هو الأصل الّذي تفرعت منه البدع فى الإيمان فإنهم
الصفحه ٧٨ :
العمل من الإيمان
فيبينه بقوله : «ثم العمل غير الإيمان والإيمان غير العمل بدليل أن كثيرا من
الصفحه ١١٠ : قيل :
يخرج من الإيمان إلى الإسلام ولا يخرج من الإسلام.
٥١ ـ وفى رواية
حنبل بن إسحاق : قلت لأبى عبد
الصفحه ٨٥ :
إيمان القلب ، لما قد أخبر فى مواضع أنه لا بد من إيمان القلب فعلم أن هذه مع
إيمان القلب هو الإيمان. وأى
الصفحه ٩٢ : : هو ناقص الإيمان فخلع منه كما يخلع الرجل من قميصه فإذا تاب وراجع عاد إليه
إيمانه» (١).
التعليق
الصفحه ١١٢ : عليه ، وهو بإتيان الكبائر التى ذكرت فى الخبر ، فيخرج عن تسمية الإيمان ،
إلا أنه مسلم ، فإذا تاب من ذلك
الصفحه ٧١ : إيمانا. ولا بد فى الإيمان
من علم القلب وعمله ، فأراد أحمد بالتصديق أنه مع المعرفة به صار القلب مصدقا له
الصفحه ٧٧ :
المنزلتين (١) بمعنى أنه خرج من الإيمان ولم يدخل فى الكفر (٢).
مرجئة الحنفية :
الإمام أبو حنيفة
الصفحه ٧٤ : الإيمان قول خارج عن إجماع المسلمين قبله ، بل السلف
كفروا من يقول بقول جهم فى الإيمان (٢). اه.
ولا بد هنا
الصفحه ٧٢ :
بالاضطرار من دين الإسلام ومن نازع من الجهمية فى أن انقياد القلب من الإيمان فهو
كمن نازع من الكرامية فى أن