الصفحه ٣٨٢ : بن زكريا التمار (٥) ومحمد بن مطهر المصيصى والحسن بن على بن الحسن وأحمد بن
الحسين بن حسان (٦) وأبو
الصفحه ١٦٣ :
مقادير كل شيء فى
اللوح المحفوظ. وقد دل القرآن الكريم والسنة المطهرة على ذلك يقول جل شأنه فى محكم
الصفحه ٣٨٣ : . ط /
الحنابلة : ١ / ٣٩٣ ، مناقب الإمام أحمد ص : ١٤٣ ، وفى لسان الميزان : ٦ / ٢٢٠ قال
ابن حجر : وزيرة بن محمد
الصفحه ١٨٨ :
وهارون بن عبد
الله البزاز (١) ومحمد بن سليمان الجوهرى (٢) وأبو بكر المروزي (٣) وأبو محمد فوران
الصفحه ٥٢ :
المبحث الثانى
رسالتا التميميين ومدى صحة نسبة ما فيهما
للإمام أحمد
رسالة أبى محمد
رزق الله
الصفحه ٨٩ :
قول الإمام أحمد فى زيادة الإيمان ونقصانه
قال إسحاق بن
إبراهيم بن هانئ :
١٦ ـ سمعت أبا عبد
الصفحه ٢٢٦ : كفر. اه.
١٨٠ ـ وقال الإمام
أحمد لعبد الرحمن بن إسحاق فى حضرة المعتصم لما ناظره فى مسألة القرآن
الصفحه ٢٠ : المتعددة فى حياة هذا الإمام
وما ذكرت إلا غيضا من فيض ، فالإمام أحمد علم من أعلام المسلمين اهتم به العلما
الصفحه ٤٠ :
حدثنا أبى (١) حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوزان (٢) ـ لفظا ـ حدثنا أبو العباس
الصفحه ٣٦ : أخرى عن ابن السماك به إلا أن عندهم محمد
ابن سليمان المنقرى بدلا من «سليمان بن محمد المنقرى» كما عند ابن
الصفحه ٢٤٢ :
التعليق :
بدعة اللفظية هذه
ظهرت في زمن الإمام أحمد ، وأول من نطق بها أبو على الكرابيسى
الصفحه ٧٢ : معرفة القلب من الإيمان ، فكان حمل كلام أحمد على هذا
هو المناسب له فى هذا المقام (١) اه.
قول الإمام
الصفحه ٢٣٩ : عبد الله فقال : ورد كتاب من دمشق فيه :
سل لنا أبا عبد الله فإن هشام بن عمار قال : لفظ جبريل ومحمد
الصفحه ٦٣ :
قول الإمام أحمد فى تعريف الإيمان
قال أبو بكر
الخلال (١)
:
١ ـ أخبرنى عبد
الملك بن عبد الحميد
الصفحه ٣٧ : عبدوس.
(٢) سبق التعريف بهما
فى رسالة عبدوس.
(٣) قال الذهبى :
الشيخ الإمام ، المحدث الضعيف ، محمد بن