الصفحه ١٨٤ : الإمام أحمد رضى
الله عنه فى المشهور عنه إلى أن الطفل متى مات أحد أبويه الكافرين حكم بإسلامه
لزوال الموجب
الصفحه ١٥١ : خارجة عن
مشيئة الله وتقديره بل هى تابعة لمشيئة الرب جل وعلا ، يقول ابن تيمية : «ومما
ينبغى أن يعلم أن
الصفحه ١٦٨ : فيه جملة كبيرة من أقول
التابعين (٢) كما ساق اللالكائى جملة كبيرة من أقوال الصحابة والتابعين
فى مجانبة
الصفحه ١٩١ : التابعين وتابعيهم كلهم يقول : القرآن كلام
الله غير مخلوق.
يقول ابن تيمية :
ومذهب سلف الأمة وأئمتها من
الصفحه ٣٢٥ : تابعه عمرو بن قيس كما
فى رواية أبى داود ١ / ٩٤ والترمذي ١ / ٤٢٤ وقال : حسن غريب ، واللالكائى فى شرح
أصول
الصفحه ٧٣ : زمان صغار التابعين وما علمته روى شيئا لكنه
زرع شرا عظيما. ميزان الاعتدال : ١ / ٤٢٦.
الصفحه ١٠١ : بعض الفقهاء
من أتباع التابعين لم يوافقوا فى إطلاق النقصان عليه لأنهم وجدوا ذكر الزيادة فى
القرآن ، ولم
الصفحه ١١٦ : . فالمتلازمان لا يجب أن يكون مسمى هذا
هو مسمى هذا ، وهو لم ينقل عن أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ولا أئمة
الصفحه ١١٩ : ، والتابعين لهم بإحسان.
عندهم أن الاستثناء فى الأعمال لا يكون فى القول والتصديق بالقلب وإنما الاستثناء
فى
الصفحه ١٦٤ : ». والأحاديث الصحيحة فى هذا المعنى
كثيرة.
قال ابن القيم :
وأجمع الصحابة والتابعون وجميع أهل السنة والحديث أن
الصفحه ١٧٠ : . وقد تابعه فضيل بن عمرو. كما عند مسلم : ٤ / ٢٠٥٠ بلفظ مقارب مما
تقدم.
(٣) أحكام أهل الملل
ص : ٣٦.
الصفحه ٢٠٥ : عن التابعين. فأما غير ذلك فإن الكلام فيه
غير محمود (٣).
__________________
(١) سورة البقرة /
١٤٥
الصفحه ٢٤٢ : (١).
قال الإمام الطبرى
: «وأما القول فى ألفاظ العباد بالقرآن فلا أثر فيه نعلمه عن صحابى مضى ولا تابعى
قضى
الصفحه ٣٣٠ : ابن عبد
البر حيث يقول : أجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التأويل قالوا فى
تأويل قوله : (ما
الصفحه ٣٤٧ : على أى جسم كان ، وهذا اللازم تابع لهذا
المفهوم. أما استواء يليق بجلال الله ويختص به فلا يلزمه شيء من