الصفحه ٣٩٧ : نزلت عليه آية
من القرآن إلّا أقرأنيها وأملاها عليّ ، فكتبتها بخطّي ، ودعا الله أن يفهّمني
إيّاها
الصفحه ٢٠٦ :
لثبوته ، فلا مجال إلّا لاستصحاب عدمه.
فإنّه يقال : نعم
لو كانت العبرة في تعيين الموضوع بالدقّة ونظر
الصفحه ٢٣٨ :
فبقاء الحكم الذي كان في الشريعة السابقة وإن كان محتملا إلّا أنّه يحتاج إلى
الإمضاء في الشريعة اللاحقة
الصفحه ٤٥٥ : هو المجعول شرعا المدلول عليه الأخبار ليس إلّا واحدا أو اثنين ، وتقييد
أخبار التخيير به لا يوجب إخراج
الصفحه ٩ : المركّب به ، والسرّ أنّ الانبعاث إنّما هو عن البعث بصورته الذهنيّة
المعلومة بالذات ، وإلّا يلزم عدم انفكاك
الصفحه ١٢ : ؛ لأنّه
ليس لعبا إلّا في كيفيّة الإطاعة ، وإن كان هو اللعب ولو في خصوصيّات العمل فنمنع
كون هذا اللعب
الصفحه ٩١ : : «وليس عموم قولهم عليهمالسلام : «لا تنقض اليقين بالشكّ» (٢) بالقياس إلى أفراد الاستصحاب إلّا كعموم آية
الصفحه ٩٢ : فيها ، إلّا أنّ في تحقّق الاستصحاب مع ثبوت
الحكم بالدليل العقلي ـ وهو الحكم العقلي المتوصّل به إلى حكم
الصفحه ٩٩ : إليه إلّا من
طريق الأدلّة الشرعيّة ؛ فإنّه لا يمكن إثبات كون الوضوء أو النكاح المتعقّب
بالمذي أو بقول
الصفحه ١٠٥ : ،
وتأسيس القاعدة بقوله : «وإلّا فإنّه على يقين من وضوئه ، ولا ينقض اليقين أبدا
بالشكّ ، ولكنّه ينقضه بيقين
الصفحه ١٥٧ :
في العلّة
بأجزائها من ربط خاصّ ، به كانت مؤثّرة في معلولها ، لا في غيره ، ولا غيرها فيه ،
وإلّا
الصفحه ٢٠٨ :
فلا يمكن استصحابه ، إلّا إذا آن وقت الزوال ولم يثبت الوجود ، ففي الآن الثاني
يستصحب العدم ، والمفروض
الصفحه ٣٨ : إلّا بعد الفحص واليأس عن إحراز الصغرى ـ أي الموضوع ـ والدليل على ذلك
مراجعة العقلاء في امورهم. ألا ترى
الصفحه ٧٤ : تركيب فيها ، وحينئذ فيصحّ القول بحكومة قاعدة لا ضرر على قاعدة
السلطنة وجعلها تعليلا للقلع والرمي ، إلّا
الصفحه ١٠٠ : بالمعنيين الآخرين ؛ فالمقتضي بأيّ معنى
كان لا يوجب سدّ باب الاستصحاب لو قيل بعدم جريانه إلّا في الشكّ في