الصفحه ٣٣٢ : العرف دون العقل ولسان الدليل ، ولا يخفى أنّ العرف قد يحكم بتوسعة الموضوع
كما في الأمثلة المذكورة ، وقد
الصفحه ٣٩٧ : صلىاللهعليهوآله أنّه لم يكن يصنع ذلك بأحد من الناس غيري ، وربّما كان ذلك
في منزلي يأتيني رسول الله
الصفحه ٥٢ : الروايات الواردة في تفسيرها معنى آخر ، منها : ما عن أبي الصباح الكناني ، عن
أبي عبد الله عليهالسلام قال
الصفحه ٣٠٠ : اليهود ليس هو الكتاب المنزل من الله سبحانه على موسى
، ومن راجعه يجد فيه ما يوجب العلم بعدم كونه من عند
الصفحه ٤٦٨ : ؛ ضرورة أنّك عرفت في أوّل هذا الكتاب أنّ السالبة
الكلّيّة تناقض الموجبة الجزئيّة وكذا العكس ، لكنّك عرفت
الصفحه ٤٧٠ : الله فردّوه ، فإن لم تجدوهما في كتاب
الله فاعرضوهما على أخبار العامّة ، فما وافق أخبارهم فذروه ، وما
الصفحه ٤٦٩ : التعبيرات في هذه الطائفة.
والطائفة الثانية
: ما وردت في خصوص المتعارضين وترجيح الموافق للكتاب على المخالف
الصفحه ٤٣٨ : ، فما كان في كتاب الله موجودا حلالا أو حراما فاتّبعوا
ما وافق الكتاب ، وما لم يكن في الكتاب فاعرضوه على
الصفحه ٤٣٧ : الله ، أو في تحريم ما أحلّ الله ، أو دفع فريضة في كتاب
الله رسمها بين قائم بلا ناسخ نسخ ذلك ، فذلك ما
الصفحه ٤٤ :
لصاحب المنزل :
استر على نفسك في حقّك إن شئت» ، قيل له : فإن كان الجدار لم يسقط ولكنّه هدم أو
أراد
الصفحه ٤١ :
بسند موثّق عن المشايخ الثلاثة بأسنادهم في كتاب إحياء الموات ، الباب ١٢ ، الحديث
الثالث ، عن عدّة من
الصفحه ٢٧٩ : بقائه يقين آخر مضادّ له ، فإنّه مع تخلّل اليقين المضادّ لا
يعقل الشكّ في البقاء ؛ لعدم صدق نقض اليقين
الصفحه ٣٧٥ : والثالثة.
ثمّ ذكر رواية
اخرى تأييدا لما ادّعاه بقوله : «وكذا ما رواه عليّ بن مهزيار ، قال : قرأت في
كتاب
الصفحه ١٢٢ :
في المقتضي ، ولكن
لا بدّ لنا من التحقيق في ملاك بناء العقلاء في التمسّك بالاستصحاب وما هو الملاك
الصفحه ٢٠٠ : في بقائها ، مثلا :
حركة زيد من المنزل إلى المدرسة وجود واحد متصرّم ومستمرّ ، ففي صورة الشكّ فيها
يجري