الصفحه ٢٧٣ : بحكم مجعول في الأزل ولا ذا حكم إلّا أنّه حكم مجعول
فيما لا يزال ؛ لما عرفت من أنّ نفيه كثبوته في الحال
الصفحه ١٢٧ : المستفاد من الروايات عدم مانعيّة حدوث دم رعاف في أثناء الصلاة ، بل يجوز
تطهيره والإتيان ببقيّة الصلاة بلا
الصفحه ٢٩٣ :
فنقول : إنّ المكلّف إذا كان متيقّنا بكونه محدثا في أوّل النهار ، فعلم بحدوث
طهارة وحدث أثناء النهار وشكّ
الصفحه ٢٩٤ : فإنّ وقوع الحدث قبل الوضوء بلحاظ مسبوقيّته بالحدث في أوّل النهار لا
يترتّب عليه أثر ، وترتّب الأثر
الصفحه ٣١٤ : الجمعة ـ مثلا ـ : «أكرم العلماء كلّ يوم» ثمّ قال في أوّل النهار من يوم
الجمعة : «لا تكرم زيدا يوم الجمعة
الصفحه ٣١٥ :
قال في ليلة
الخميس : «أكرم العلماء كلّ يوم» وقال في ليلة الجمعة : «لا تكرم زيدا يوم الجمعة
الصفحه ٣٩٨ : بمخصّصه ، سواء صدر عن رسول الله صلىاللهعليهوآله أو عن سائر الأئمّة عليهالسلام ، وقد خفيت علينا ووصلت
الصفحه ٧٧ : إلهيّا
أوّليّا ودلالته على النهي المولوي ، وأنّه لا يجوز أن يضرّ أحد أحدا ، وتأييده
بالقول اللغوي كما
الصفحه ٣٧٣ : على غير مورد العامّ والخاصّ ؛
إذ المرتكزات العرفيّة لا يلزم أن تكون مشروحة ومفصّلة عند كلّ أحد حتّى
الصفحه ٣٩٦ :
يصدّقوه ، ولكنّهم
قالوا : هذا صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآله ، رآه وسمع منه ، وهو لا يكذب ولا
الصفحه ٤٤٦ : الموضوعات ، ومع انحصار تحقّق الموضوع به لا تكون تلك الخطابات شاملة
لغيره.
هذا ، ولكنّ
الظاهر خلافه ؛ لأنّ
الصفحه ٣٩٤ :
إنّما هو تأخّر
الخاصّ عن وقت العمل بالعامّ إذا كان مفاد العامّ حكما واقعيّا لا حكما ظاهريّا
الصفحه ٣٩٣ : الإشكال في التخصيصات الواردة عن الأئمّة عليهمالسلام بعد حضور وقت العمل بالعامّ ؛ فإنّه ربّ عامّ نبويّ
الصفحه ١٩ : جريانها ، كما لا يخفى ، ولكن حيث إنّه وقع موردا للنقض والإبرام بين
الأعلام فلا مانع من التعرّض لحاله بما
الصفحه ٢٩ : مخالفة الواجب النفسي
التهيّئي فلا حكم له باستحقاق العقاب ، فإنّ تسميته بالواجب النفسي لا يوجب كونه
مقصودا