الصفحه ٥٤ :
بنظرة السعيد ، مع
أنّه لم يعمل بالفعل عمل الخير وما يوجب سعادته ، وهكذا إذا اخبر بأنّ عاقبة فلان
الصفحه ٢٨١ : استحباب الاحتياط.
ومنها : كتاب عبد
الله بن وضّاح إلى العبد الصالح عليهالسلام يسأله فيه عن وقت المغرب
الصفحه ٣٩٧ : كان بعض الأطراف في
أقصى بلاد المغرب ، فلا بدّ فيها من اجتماع كلا الأمرين.
ومنه يظهر عدم
حرمة
الصفحه ٥٣ : صلىاللهعليهوآله : «الشقيّ شقيّ في بطن أمّه ، والسعيد سعيد في بطن أمّه». (١)
واستفاد منها أنّ
السعيد في عالم
الصفحه ٥١ : مفهوم السعادة والشقاوة ، والسعيد يقال لمن كان واصلا
بآماله النفسانيّة وأغراضه الدنيويّة ، والشقيّ في
الصفحه ٥٥ : جميلا ونحو ذلك ، وهكذا سعادته وشقاوته وإيمانه وكفره يكون
من الامور الغير الاختياريّة له ، فالسعيد لا بدّ
الصفحه ١٧١ : (١) والقاضي (٢) وابن زهرة (٣) والطبرسي (٤) وابن إدريس (٥) عدم حجّيّته ، وقد عرفت أنّ القاعدة الأوّلية حرمة
الصفحه ٩٢ : فرق في حكم العقل بالقبح بين ما إذا عرف العبد ابن المولى بشخصه
فقتله وبين ما إذا عرفه إجمالا بين شخصين
الصفحه ١٠٣ : للاستحالة
وقوعا أم لا مع عدم استحالته في نفسه؟ والمسألة اختلافيّة ، والمشهور قائل بإمكانه
، وابن قبة وتابعيه
الصفحه ١٠٥ : بدّ لنا من
ملاحظة أدلّة القائلين بالاستحالة ، واستدلّ لها ابن قبة بوجهين :
الأوّل : أنّه لو
جاز
الصفحه ١٠٧ : يرتبط بلازم الخطاب ، وكلام ابن قبة ناظر إليه ، وهو أنّ التعبّد بالمظنّة
مستلزم للإلقاء في المفسدة فيما
الصفحه ١١٢ :
مبنائيّة ، فيبقى الإشكال الأوّل وحده بقوّته ، ولذا لا تكون المصلحة السلوكيّة
جوابا عن ابن قبة.
المحذور
الصفحه ١٥٥ :
الواحد للموضوعات الخارجيّة فهو محلّ بحث وتأمّل.
__________________
(١) تأويل مختلف
الحديث (ابن قتيبة
الصفحه ١٧٨ : ابن قبة ، وذكرنا الجواب عنه.
أدلّة القائلين
بحجّيّة الخبر الواحد
والعمدة هنا أدلّة
القائلين
الصفحه ١٩١ : : حدّثني ابن الوليد ، قال : حدّثني الصفّار ، قال : كتبت إلى الإمام الحسن العسكري
عليهالسلام ... ، فدليل