الصفحه ٤٩٤ : ، فنفس
الآية منافية للالتزام بالكلام النفسي القديم.
ويدلّ عليه ما
رواه الكليني قدسسره في اصول الكافي
الصفحه ١٤٣ :
الفقه ١ : ٥٨.
(٢) شرح الكافية ١ :
١٠ و ٢ : ٣١٩.
الصفحه ٢٥١ : عن أنّ ألفاظ العبادات هل هي
__________________
(١) انظر : كفاية
الاصول ١ : ٣٥ ، شرح العضدي على
الصفحه ٢٠٤ : .
(٢) الشفاء ، قسم
المنطق ١ : ٤٢.
(٣) جواهر النضيد في
شرح التجريد : ٤.
(٤) كفاية الاصول ١ :
٢٣.
الصفحه ١٠٠ : دعوى وجود المناسبة الذاتيّة بين الألفاظ
ومعانيها كافّة قبل الوضع ممّا يبطله البرهان المؤيّد بالوجدان
الصفحه ٣١٣ : ذيل الحديث هو الأربع المذكورة في الصدر ؛
__________________
(١) الكافي ٢ : ١٨ ،
الحديث
الصفحه ٤٦٠ : استعلاؤه كاف في
صدق الأمر ، واستدلّ لكفاية الاستعلاء في صدقه بأنّ العقلاء يقبّحون السافل
المستعلي الذي يأمر
الصفحه ٦٠١ : ؛ لحصول الغرض وارتفاع الموضوع ، وإن تركوها رأسا لعوقبوا جميعا ، وإن
أتاها الجميع دفعة فقد امتثلوا كافّة
الصفحه ٨٠ : موضوعيّة ـ فهي خارجة عن مسائل علم الاصول ،
وإن كان الشكّ من قبيل بقية الأقسام ـ أي كانت الشبهة حكميّة
الصفحه ٩٠ :
أنّ وقوعها ودخلها فيه لا يكون بنفسها وبالاستقلال ، بل لا بدّ من ضمّ كبرى
اصوليّة ، وبدونها لا تنتج
الصفحه ٩٤ : ،
فهذا التعريف عندنا أجود التعاريف.
في الفرق بين
المسألة الاصوليّة والقاعدة الفقهيّة
تكملة :
في
الصفحه ٧٣ : .
والحاصل : أنّه لو
كان موضوع علم الاصول هو الأدلّة الأربعة مع وصف كونها أدلّة أو ذوات الأدلّة
فكلاهما مخدوش
الصفحه ٨٧ : الكلّيّة الإلهيّة من دون حاجة إلى ضميمة كبرى أو صغرى اصوليّة
اخرى إليها».
أقول : يحتمل
قويّا أن يكون ذكر
الصفحه ٩٧ : قاعدتي الطهارة والحلّيّة من المسائل الاصوليّة ، فإنّهما تجريان
في مواردهما فقط.
والأولى في
التمايز ما
الصفحه ٦٩ :
المطلب السادس
في موضوع علم الاصول
بعد اتّفاقهم على
تحقّق الموضوع لعلم الاصول اختلفوا في