الصفحه ٣٨٥ : صلىاللهعليهوسلم عليها قبل حجّة الوداع في رهط يؤذّنون في الناس بمنى أن لا
يحجّ بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
الصفحه ٣٤٦ : أين أنت؟ قال : إني سمعت صوتك فخشيت لأني عريان
فاختبأت. قال فمن أعلمك أنك عريان؟ هل أكلت من الشجرة التي
الصفحه ٣٨٦ :
اقترفوا ذنوبا وهي عليهم فكانوا يخلعونها قبل الطواف ويضعون المآزر أو يطوفون في
حالة العري.
أحاديث في ستر
الصفحه ٣٧٤ : عباس (١) أن الكلمة هنا كناية عن عادة الطواف في حالة العري.
(٢) القسط : هنا
بمعنى العدل والحق. والكلمة
الصفحه ٣٧٦ : المفسرون (٣) في سياق تفسير الآيات إن العرب كانوا يستحلون الطواف حول
الكعبة في حالة العري وإن الآيات نزلت في
الصفحه ٣٨٤ : الأولى هي في صدد منع الطواف في حالة
العري. وإيجاب التستر والاحتشام عند مباشرته. وأن جملة (قُلْ مَنْ
الصفحه ١٩ :
رباني لمن يستحقها
من الكفار والمشركين والظالمين والكذابين والمعتدين. ووردت على لسان الظالمين في
الصفحه ٤٩ : صلىاللهعليهوسلم كان يقول
__________________
(١) حكاية عن لسان
نوح عليهالسلام.
(٢) حكاية عن لسان
مريم
الصفحه ٣٤٥ : أعجمية معرّبة
واستدلّ على ذلك بامتناعها عن الصرف. غير أن ابن منظور صاحب لسان العرب ومفسرين
آخرين رجحوا
الصفحه ٤٥٧ : الجملة جاءت
في سياق ما كان من أخذ الله بعض رؤساء بني إسرائيل بالرجفة على لسان موسى عليهالسلام. ومع أنها
الصفحه ٥٠٤ :
متى ومرقس ولوقا ويوحنا التي تحكي أقوالا عن لسان عيسى متطابقة إجمالا وصراحة حينا
وضمنا حينا مع ما حكته
الصفحه ٤١ : إنها تعريب سنك كيل الفارسية التي تعني ذلك. وقد تكرر ورودها في
القرآن مما يدل على أن دخولها في اللسان
الصفحه ٧٢ : ، سهلة الحفظ والإيراد على لسان كل مؤمن ، وعنوان
الإخلاص في عقيدة الله ووحدته وتفرده بالربوبية وشمول قدرته
الصفحه ١١٩ : أرسلها الله على لسان
رسله الأولين ؛ وهتاف بقرب مجيء يوم القيامة الذي ليس لأحد منه معاذ إلّا الله
الصفحه ١٥٥ : من كل ما تقدم أن استغفار المستغفرين وتوبة
التائبين باللسان إذا كانت على غير أساس هذه الشروط تظل لغوا